ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০১

আমি বলি: সঠিক অভিমত (আল-ক্বাওলুস সাওয়াব) হলো সালাফদের ইমামগণের অভিমত—যেমন মুজাহিদ এবং তাঁর মতো অন্যদের অভিমত—কারণ তাঁরা কুরআনের অর্থ সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। বিশেষত মুজাহিদ। কারণ তিনি বলেছেন: আমি ইবন আব্বাস (রা.)-এর সামনে মুসহাফের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পেশ করেছিলাম, প্রতিটি আয়াতের কাছে থেমে তাঁকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম। আর সাওরী (রহ.) বলেছেন: যখন তোমার কাছে মুজাহিদ থেকে তাফসীর আসে, তখন সেটাই তোমার জন্য যথেষ্ট। আর শাফিঈ, আহমাদ, বুখারী এবং তাঁদের মতো অন্যান্য ইমামগণ তাঁর তাফসীরের উপর নির্ভর করেন। আর বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে তাফসীর থেকে যা কিছু বর্ণনা করেন, তার অধিকাংশই তাঁর (মুজাহিদের) সূত্রে বর্ণনা করেন।

আর হাসান আল-বাসরী বসরা অঞ্চলের তাবেঈদের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী ছিলেন। আর মুজাহিদ সম্পর্কে তাঁরা যা উল্লেখ করেছেন, তা তাঁর থেকে প্রমাণিত। ইবন আবী হাতিম এবং অন্যান্যরা তা বর্ণনা করেছেন। ওয়ারকা’র তাফসীর থেকে, ইবন আবী নাজীহ সূত্রে মুজাহিদ থেকে, আল্লাহ্‌র বাণী هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (এই পথ আমার দিকে সরল ও সোজা) সম্পর্কে। (তিনি বলেন:) সত্য আল্লাহ্‌র দিকেই প্রত্যাবর্তন করে এবং তাঁর দিকেই এর পথ, অন্য কিছুর দিকে তা বাঁকে না। আর কাতাদাহ (রহ.) সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি তাঁর কিরাআত অনুযায়ী এর তাফসীর করেছেন—যখন তিনি ‘আলাইয়্যু’ (عَلَيَّ) পাঠ করতেন—তখন তিনি বলতেন: অর্থাৎ, উচ্চ ও সরল।

অনুরূপভাবে ইবন আবী হাতিম সালাফদের থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁরা সূরা নাহল-এর আয়াতটির তাফসীর করেছেন। ওয়ারকা’র সূত্রে, ইবন আবী নাজীহ থেকে, মুজাহিদ (রহ.)-এর সূত্রে আল্লাহ্‌র বাণী قَصْدُ السَّبِيلِ (পথের সরলতা) সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: আল্লাহ্‌র উপরই সত্যের পথ। তিনি (ইবন আবী হাতিম) বলেন: আর সুদ্দী (রহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: (তা হলো) ইসলাম। আর আতা (রহ.) বলেছেন: তা হলো জান্নাতের পথ। সুতরাং এই আয়াত সম্পর্কে এই অভিমতগুলো—মুজাহিদ, সুদ্দী এবং আতা’র অভিমত—ঐ আয়াত সম্পর্কে মুজাহিদ ও হাসানের অভিমতের মতোই। আর ইবন আবী হাতিম আওফী’র তাফসীর থেকে ইবন আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে আল্লাহ্‌র বাণী সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন...