ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০০

আল-হাসান (রহ.) বলেছেন: এর অর্থ হলো, "আমার দিকে একটি সরল পথ।" মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: সত্য আমার দিকেই প্রত্যাবর্তন করে এবং এর পথ তার উপরেই (প্রতিষ্ঠিত), যা অন্য কিছুর দিকে বাঁকে না। আর আল-আখফাশ বলেছেন: এর অর্থ হলো, "সিরাতে মুস্তাকীমের (সরল পথের) পথনির্দেশ আমার দায়িত্বে।" আর আল-কিসাঈ বলেছেন: এটি হুমকি ও ভীতিপ্রদর্শনের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন কোনো ব্যক্তি তার বিরোধীকে বলে, 'তোমার পথ আমার উপরেই'—অর্থাৎ, তুমি আমার কাছ থেকে পালাতে পারবে না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমার রব ওঁত পেতে আছেন [সূরা আল-ফাজর, ৮৯:১৪]।

এবং বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, "ব্যাখ্যা (আল-বায়ান), প্রমাণ (আল-বুরহান), তাওফীক (ঐশী সক্ষমতা) ও হেদায়াতের মাধ্যমে এর (পথের) সরলতা আমার দায়িত্বে।"

সুতরাং তারা এই তিনটি মত উল্লেখ করেছেন এবং আল-আখফাশের এই মতটিও উল্লেখ করেছেন: 'সিরাতে মুস্তাকীমের পথনির্দেশ আমার দায়িত্বে।' এটি শেষোক্ত মতটির অনুরূপ, কিন্তু উভয়ের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। কারণ, ঐ মতটি বলে: "দলিলসমূহ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে এর সরলতা আমার দায়িত্বে।" সুতরাং যে ব্যক্তি সেই পথে চলে, সে সিরাতে মুস্তাকীমের উপর থাকে। আর অন্য মতটি বলে: "অকাট্য যুক্তি (হুজ্জত) প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে সৃষ্টির জন্য এর উপর পথনির্দেশ করা আমার দায়িত্বে।"

সুতরাং উভয় মতের মধ্যেই রয়েছে যে, তিনি দলিলসমূহ স্থাপন করার মাধ্যমে সিরাতে মুস্তাকীমকে সুস্পষ্ট করেছেন। তবে একজন এটিকে পথনির্দেশ (দালালাহ) হিসেবে গণ্য করেছেন, আর অন্যজন এর সরলতাকে—অর্থাৎ, এর সরলতার ব্যাখ্যাকে—তাঁর (আল্লাহর) উপর ন্যস্ত করেছেন। আর এই দুটি (ব্যাখ্যা) পরস্পর সম্পর্কযুক্ত (মুতালাযিমান)। এই কারণেই—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—আবুল ফারাজ এটিকে চতুর্থ মত হিসেবে গণ্য করেননি।

এবং তারা ইয়াকুব (রহ.) ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত অন্য একটি কিরাআত (পাঠ) উল্লেখ করেছেন: অর্থাৎ, 'উচ্চ' (রাফীউন)। আল-বাগাভী বলেছেন: কেউ কেউ এটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন: 'এত উচ্চ যে তা নাগালের বাইরে, এত সরল যে তা বাঁকানো যায় না।'