Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৩
খণ্ড ১৫
মূল আরবি
قَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: قَصْدُ السَّبِيلِ: بَيَانُ الشَّرَائِعِ وَالْفَرَائِضِ. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَسَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: قَصْدُ السَّبِيلِ: السُّنَّةُ وَمِنْهَا جَائِرٌ
الْأَهْوَاءُ وَالْبِدَعُ. دَلِيلُهُ: قَوْله تَعَالَى وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ
. وَلَكِنْ البغوي ذَكَرَ فِيهَا الْقَوْلَ الْآخَرَ ذَكَرَهُ فِي تَفْسِيرِ قَوْله تَعَالَى إنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى
- عَنْ الْفَرَّاءِ كَمَا سَيَأْتِي.
فَقَدْ ذَكَرَ الْقَوْلَيْنِ فِي الْآيَاتِ الثَّلَاثِ تَبَعًا لِمَنْ قَبْلَهُ كَالثَّعْلَبِيِّ وَغَيْرِهِ. والمهدوي ذَكَرَ فِي الْآيَةِ الْأُولَى قَوْلَيْنِ مِنْ الثَّلَاثَةِ وَذَكَرَ فِي الثَّانِيَةِ مَا رَوَاهُ العوفي وَقَوْلًا آخَرَ. فَقَالَ: قَوْلُهُ قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ
أَيْ عَلَى أَمْرِي وَإِرَادَتِي. وَقِيلَ: هُوَ عَلَى التَّهْدِيدِ كَمَا يُقَالُ ` عَلَيَّ طَرِيقُك وَإِلَيَّ مَصِيرُك `. وَقَالَ فِي قَوْلِهِ: وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَيْ بَيَانُ الْهُدَى مِنْ الضَّلَالِ.
وَقِيلَ: السَّبِيلُ الْإِسْلَامُ وَمِنْهَا جَائِرٌ
أَيْ وَمِنْ السَّبِيلِ جَائِرٌ أَيْ عَادِلٌ عَنْ الْحَقِّ. وَقِيلَ الْمَعْنَى ` وَعَنْهَا جَائِرٌ ` أَيْ عَنْ السَّبِيلِ ف ` مِنْ ` بِمَعْنَى ` عَنْ `. وَقِيلَ: مَعْنَى قَصْدُ السَّبِيلِ: سَيْرُكُمْ وَرُجُوعُكُمْ وَالسَّبِيلُ وَاحِدَةٌ بِمَعْنَى الْجَمْعِ.
বাংলা অনুবাদ
জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাঃ) বলেছেন: 'কাসদুস সাবীল' (সরল পথের উদ্দেশ্য) হলো: শরীয়তের বিধানাবলী ও ফরযসমূহ স্পষ্ট করে দেওয়া। আর আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক ও সাহল ইবনু আব্দুল্লাহ বলেছেন: 'কাসদুস সাবীল' হলো: সুন্নাহ (নবীজীর আদর্শ)। আর وَمِنْهَا جَائِرٌ
(এবং তার মধ্যে কিছু বক্র পথও রয়েছে) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: প্রবৃত্তির অনুসরণ ও বিদআতসমূহ।
এর প্রমাণ হলো: আল্লাহ তাআলার বাণী: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ
(আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথ অনুসরণ করো না, তাহলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে)।
কিন্তু আল-বাগাভী (রহ.) এই আয়াতের ব্যাখ্যায় অন্য একটি মত উল্লেখ করেছেন, যা তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী إنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى
(নিশ্চয়ই পথপ্রদর্শন করা আমাদের দায়িত্ব) এর তাফসীরে আল-ফাররা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পরবর্তীতে আসবে। সুতরাং তিনি (আল-বাগাভী) তাঁর পূর্ববর্তী আল-সা'লাবী (রহ.) ও অন্যান্যদের অনুসরণ করে এই তিনটি আয়াতে উভয় মতই উল্লেখ করেছেন।
আর আল-মাহদাবী (রহ.) প্রথম আয়াতে তিনটি মতের মধ্যে দুটি মত উল্লেখ করেছেন এবং দ্বিতীয় আয়াতে আল-আওফী (রহ.) যা বর্ণনা করেছেন তা এবং অন্য একটি মত উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি (আল-মাহদাবী) বলেছেন: আল্লাহ তাআলার বাণী قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ
(তিনি বললেন, এটি আমার নিকট সরল পথ) এর অর্থ হলো: আমার আদেশ ও আমার ইচ্ছার উপর (প্রতিষ্ঠিত)। আবার বলা হয়েছে: এটি হুমকির অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি বলা হয়: ‘তোমার পথ আমার উপর (নির্ধারিত) এবং আমার দিকেই তোমার প্রত্যাবর্তন।’
আর তিনি (আল-মাহদাবী) আল্লাহ তাআলার বাণী: وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ
(আর আল্লাহর উপরই সরল পথের ভার) সম্পর্কে বলেছেন, ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন: অর্থাৎ, পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়েতকে স্পষ্ট করে দেওয়া। আবার বলা হয়েছে: 'আস-সাবীল' (পথ) হলো ইসলাম। আর وَمِنْهَا جَائِرٌ
(এবং তার মধ্যে কিছু বক্র পথও রয়েছে) অর্থাৎ, সেই পথের মধ্যে কিছু বক্র পথও রয়েছে, যা হক (সত্য) থেকে বিচ্যুত। আবার বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো: 'ওয়া আনহা জাইরুন' (এবং তা থেকে বক্র পথ), অর্থাৎ পথ থেকে (বিচ্যুত)। এক্ষেত্রে 'মিন' (مِنْ) শব্দটি 'আন' (عَنْ) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
আবার বলা হয়েছে: 'কাসদুস সাবীল'-এর অর্থ হলো: তোমাদের পথচলা ও তোমাদের প্রত্যাবর্তন। আর 'আস-সাবীল' (একবচন) শব্দটি এখানে বহুবচনের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
