ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৪

আমি বলি: এটি কিছু মুতাআখখিরীন (পরবর্তী আলেম)-এর উক্তি—যারা ‘আল-কাসদ’ (উদ্দেশ্য)-কে ‘আল-ইরাদা’ (সংকল্প/ইচ্ছা)-এর অর্থে ধরেছেন। অর্থাৎ, তোমাদের গমনাগমন ও প্রত্যাবর্তনের পথে তোমাদের জন্য পথ (সাবীল) অনুসরণের সংকল্প আবশ্যক।

আর এটি এমন ব্যক্তির কথা, যে আয়াতটি বোঝেনি। কারণ ‘আস-সাবীল আল-কাসদ’ (সহজ-সরল পথ) হলো ‘আস-সাবীল আল-আদিলাহ’ (ন্যায়সঙ্গত পথ)। অর্থাৎ, তাঁর (আল্লাহর) উপরই সরল পথ (আস-সাবীল আল-কাসদ) রয়েছে।

আর ‘আস-সাবীল’ (পথ) হলো একটি জাতিবাচক বিশেষ্য (ইসমু জিন্স)। এই কারণেই তিনি বলেছেন: আর এর কিছু পথ বক্র (সূরা নাহল ১৬:৯)। অর্থাৎ, পথের মধ্যে সরলতা (আল-কাসদ) তাঁর উপরই বর্তায় এবং পথের মধ্যে কিছু পথ বক্র (জাইর)।

সুতরাং তিনি এটিকে জাতিবাচক বিশেষ্যের সাথে সংযুক্ত করেছেন—প্রজাতির সাথে জাতির সংযোজনের (ইদাফাতুন-নও’ ইলাল-জিন্স) মতো। অর্থাৎ, ‘পথের মধ্যে সরলতা’ (আল-কাসদু মিনাস-সাবীল), যেমন তুমি বলো ‘খাজ্জের পোশাক’ (রেশমের পোশাক)। এই কারণেই তিনি বলেছেন: আর এর কিছু পথ বক্র।

আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো ‘তোমাদের পথ অনুসরণের সংকল্প’ (কাসদুকুম আস-সাবীল), তবে এটি বহু দিক থেকে আয়াতের শব্দ ও বিন্যাসের (নাযম) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।

আর ইবনু আতিয়্যাহ সূরা হিজরের আয়াতে কিসাঈ-এর উক্তি ছাড়া অন্য কিছু উল্লেখ করেননি, আর এটি দুর্বলতম উক্তিগুলোর মধ্যে একটি। তিনি অন্য কিরাআতের তাফসীর হিসেবে সঠিক অর্থটি উল্লেখ করেছেন।

তিনি উল্লেখ করেছেন যে, সালাফদের একটি দল উচ্চতা ও মর্যাদার দিক থেকে আলাইয়্যা মুস্তাক্বীমুন (আমার উপর সরল) পাঠ করেছেন। তিনি বলেন: এই কিরাআত অনুযায়ী এর ইঙ্গিত হলো ইখলাসের (আন্তরিকতা) দিকে—যখন ইবলীস ইখলাস অবলম্বনকারীদেরকে ব্যতিক্রম করেছিল, তখন আল্লাহ তাকে বলেছিলেন: এই ইখলাস হলো একটি উচ্চ ও সরল পথ, তুমি তোমার পথভ্রষ্টতা দ্বারা এর অনুসারীদের নাগাল পাবে না।

তিনি বলেন: আর অধিকাংশ মানুষ আলাইয়্যা মুস্তাক্বীমুন (আমার উপর সরল) পাঠ করেছেন। এই কিরাআত অনুযায়ী এর ইঙ্গিত হলো মানুষের পথভ্রষ্ট (গাওয়ী) ও ইখলাস অবলম্বনকারী (মুখলিস)-এ বিভক্ত হওয়ার দিকে। যখন ইবলীস এই দুই ভাগে বিভক্ত করেছিল।