ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৫

দুই প্রকারের (ব্যাপারে) আল্লাহ বলেছেন: `هَذَا طَرِيقٌ عَلَيَّ` (এই পথ আমার উপর)। অর্থাৎ, এই এমন এক বিষয় যার প্রত্যাবর্তন আমার দিকে। আর আরবরা বলে: ‘এই বিষয়ে তোমার পথ অমুকের উপর’, অর্থাৎ, তোমার বিষয়ের বিবেচনা তার দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে। আর এটি তাঁর এই বাণীর অনুরূপ: নিশ্চয়ই তোমার রব সদা সতর্ক দৃষ্টিতে আছেন। (সূরা আল-ফাজর ৮৯:১৪)।

তিনি (ঐ ব্যাখ্যাকারী) বললেন: আর এই কিরাআত (পাঠ) অনুযায়ী আয়াতটি হলো একটি সংবাদ (খবর) যা শাস্তির হুঁশিয়ারি (ওয়াঈদ) অন্তর্ভুক্ত করে।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বললাম: এই এমন একটি উক্তি যা তাফসীরের কোনো আলেমের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়নি—না এই আয়াতের ক্ষেত্রে, না এর অনুরূপ কোনো আয়াতের ক্ষেত্রে। বরং আল-কিসাঈ এটি বলেছেন যখন আয়াতের সেই অর্থটি তাঁর কাছে দুর্বোধ্য হয়ে গিয়েছিল যা সালাফগণ বুঝেছিলেন এবং যা প্রেক্ষাপট (সিয়াক) ও অনুরূপ আয়াতসমূহ দ্বারা প্রমাণিত।

আর আরবদের ভাষা এই উক্তিকে সমর্থন করে না। কারণ, কোনো ব্যক্তি যাকে হুমকি দেয় ও সতর্ক করে, তাকে যদি সে বলে, ‘তোমার পথ আমার উপর’, তবুও সে বলে না: ‘নিশ্চয়ই তোমার পথ সরল (মুস্তাকীম)।’

উপরন্তু, শাস্তির হুঁশিয়ারি (ওয়াঈদ) কেবল পাপীর (মুসী’) জন্যই প্রযোজ্য, তা মুখলিসীনদের (একনিষ্ঠদের) জন্য নয়। তাহলে তাঁর এই উক্তি কীভাবে ‘মানুষের পথভ্রষ্ট (গাওয়ী) ও একনিষ্ঠ (মুখলিস) এই দুই ভাগে বিভক্ত হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত’ হতে পারে? অথচ এদের পথ তাদের পথ থেকে ভিন্ন। এরা (একনিষ্ঠরা) সরল পথ (আস-সিরাতুল মুস্তাকীম) অবলম্বন করেছে যা আল্লাহর দিকে পথ দেখায়, আর তারা (পথভ্রষ্টরা) বক্র পথ (আস-সাবীলুল জাইরাহ) অবলম্বন করেছে।

উপরন্তু, হুমকির ক্ষেত্রে অন্য কাউকে ‘তোমার পথ আমার উপর’ কেবল সেই ব্যক্তিই বলে, যে তৎক্ষণাৎ তাকে কাবু করতে পারে না, কিন্তু ঐ ব্যক্তি (হুমকিপ্রাপ্ত) তার উপর দিয়েই অতিক্রম করে, আর সে (হুমকিদাতা) তখন তাকে পাকড়াও করতে সক্ষম হয়, যেমন ছিল আহল (অধিবাসী)... [অসমাপ্ত]