ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১১

নিশ্চয়ই আমাদের উপর হেদায়েত (পথপ্রদর্শন)—এর অর্থ হলো সুস্পষ্ট বর্ণনা (আল-বায়ান)। আয-যাজ্জাজ বলেছেন: আমাদের দায়িত্ব হলো হেদায়েতের পথকে গোমরাহীর পথ থেকে সুস্পষ্টভাবে পৃথক করে দেওয়া। আর এটিই হলো কাতাদার অভিমত। তিনি বলেছেন: আল্লাহর উপর হলো তাঁর হালাল ও হারামকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করা।

আর আল-ফাররা বলেছেন: এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি হেদায়েত অবলম্বন করে, তার পথ আল্লাহর উপর (নির্ভরশীল)। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: আর আল্লাহর উপরই নির্ভর করে সরল পথ (কাসদুস সাবীল)। তিনি (আল-ফাররা) বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহকে উদ্দেশ্য করে, সে সরল (সঠিক) পথের উপর প্রতিষ্ঠিত।

তিনি (আল-ফাররা) বলেন: এবং কেউ কেউ বলেছেন যে এর অর্থ হলো, নিশ্চয়ই আমাদের উপর হেদায়েত এবং পথভ্রষ্টতা (ইদলাল), যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণী: `আপনার হাতেই কল্যাণ (বি-ইয়াদিকাল-খাইর)`।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: এই অভিমতটি হলো সেইসব উদ্ভাবিত (মুহদাসাহ) মতামতের অন্তর্ভুক্ত যা সালাফদের (পূর্বসূরিদের) নিকট থেকে জানা যায়নি, এবং এর সদৃশ অন্যান্য মতও। কেননা তারা বলেছে: এর অর্থ হলো ‘আপনার হাতেই কল্যাণ’ এবং অকল্যাণও। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেন: আর কল্যাণ আপনার দুই হাতেই, কিন্তু অকল্যাণ আপনার দিকে নয় (অর্থাৎ আপনার সাথে সম্পর্কিত নয়)।

আর আল্লাহ তাআলা সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা—তাঁর রাজত্বে তিনি যা চান তা ছাড়া আর কিছু সংঘটিত হয় না—এবং তাকদীর (আল্লাহর বিধান) সত্য। কিন্তু কুরআনকে সঠিকভাবে অনুধাবন করা, এবং প্রত্যেক বিষয়কে তার সঠিক স্থানে স্থাপন করা, আর তাকদীরের প্রতি ঈমানের সাথে রবের হিকমত (প্রজ্ঞা) ও আদলকে (ন্যায়বিচারকে) সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করা—এটাই হলো সাহাবায়ে কিরাম এবং ইহসানের সাথে তাঁদের অনুসারী তাবেঈনদের পথ।

আর আল-মাহদাবী এই তিনটি অভিমতই উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: নিশ্চয়ই আমাদের উপর হেদায়েত (পথপ্রদর্শন)।