ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৮

তাঁদের দুজনের আলোচনা এবং তাঁদের মধ্যকার বিতর্কের কারণে; কেননা মূসা (আ.) সেই বিষয়ে আদম (আ.)-এর সমকক্ষ (নযীর), যা তাঁদের প্রত্যেকের জন্য ঘটেছিল, যেমনভাবে মসীহ (আ.) সৃষ্টির দিক থেকে আদম (আ.)-এর সমকক্ষ (নযীর)। আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: অতঃপর যখন আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে হেদায়েত আসবে... [সম্পূর্ণ] আয়াতসমূহ। আর এটি কুরআনের একাধিক স্থানে উল্লিখিত বিষয়ের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ— যেখানে আদম (আ.)-এর নবুওয়াতের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, অতঃপর তাঁর পরে মূসা (আ.)-এর নবুওয়াতের কথা। এবং তিনি বনী ইসরাঈলকে আদেশ করেছেন, অতঃপর তাঁর নবীকে (মুহাম্মাদ সা.) কুরআনে বর্ণিত সালাতের (নামাজের) মাধ্যমে আদেশ করেছেন।

যেমনভাবে তিনি নাযিলকৃত প্রথম সূরায় ক্বিরাআত (পঠন) এবং সুজুদ (সিজদা)— এই দুটি আদেশের মধ্যে সমন্বয় করেছেন। আর তিনি (আল্লাহ) তা (নবুওয়াতের ধারা) শেষ করেছেন সেই রাসূলের মাধ্যমে, যিনি তাঁকে যা কিছু আদেশ করা হয়েছে তার সবকিছু পৌঁছে দেন (তাবলীগ করেন); যেমনভাবে তিনি তা (কুরআন) তাঁর (রাসূলের) উপর তানযীল (অবতরণ) করার উল্লেখের মাধ্যমে শুরু করেছেন।