ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪১

নিশ্চয় আমি তোমাকে পৃথিবীতে খলীফা বানিয়েছি। অতএব তুমি মানুষের মাঝে ন্যায়বিচার করো এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না, কারণ তা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করবে [সূরা সাদ: ২৬] এবং এ জাতীয় অন্যান্য আয়াত।

কেননা মানুষের মাঝে যে মূল ফিতরাত (স্বভাবজাত প্রকৃতি) দিয়ে তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে, তা যদি فسাদ (বিকৃতি) থেকে মুক্ত থাকে, তবে যখনই সে সত্যকে (আল-হক্ব) দেখে, তখনই তার অনুসরণ করে এবং তাকে ভালোবাসে। যেহেতু সত্য (আল-হক্ব) দুই প্রকার:

প্রথমত, বিদ্যমান সত্য (হক্ব মাওজুদ), যার ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো তা জানা (মা'রিফাত) এবং সে সম্পর্কে সত্যের সাথে সংবাদ দেওয়া (ইখবার)। এর বিপরীত হলো অজ্ঞতা (জাহল) ও মিথ্যা (কাযিব)।

আর দ্বিতীয়ত, উদ্দেশ্যমূলক সত্য (হক্ব মাকসূদ), যা মানুষের জন্য উপকারী। এর ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো তা কামনা করা (ইরাদা) এবং তদনুযায়ী আমল করা। এর বিপরীত হলো বাতিলকে কামনা করা এবং তার অনুসরণ করা।

এটি সুবিদিত যে আল্লাহ তাআলা মানুষের নফসসমূহের (আত্মাসমূহের) মধ্যে অজ্ঞতার পরিবর্তে জ্ঞানকে, মিথ্যার পরিবর্তে সত্যকে এবং ক্ষতিকর বস্তুর পরিবর্তে উপকারী বস্তুকে ভালোবাসার প্রবণতা সৃষ্টি করেছেন। আর যখনই এর বিপরীত কিছু প্রবেশ করে, তখন তা প্রবৃত্তির অনুসরণ (হাওয়া), অহংকার (কিবর), হিংসা (হাসাদ) এবং এ জাতীয় অন্য কোনো প্রতিবন্ধকতার (মুআরিদ্ব) কারণে হয়ে থাকে।

যেমন, সুস্থ দেহের ক্ষেত্রে আল্লাহ তাতে ক্ষতিকর খাদ্য ও পানীয়ের পরিবর্তে তার জন্য উপযুক্ত খাদ্য ও পানীয়ের প্রতি ভালোবাসা সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং, যখন সে এমন কিছু কামনা করে যা তার ক্ষতি করে, অথবা এমন কিছুকে অপছন্দ করে যা তার উপকার করে, তখন তা দেহের কোনো রোগের কারণে হয়ে থাকে।

অনুরূপভাবে, যখন নফস থেকে প্রবৃত্তি (হাওয়া), অহংকার (কিবর), হিংসা (হাসাদ) এবং এ জাতীয় অন্যান্য প্রতিবন্ধকতা দূরীভূত হয়, তখন অন্তর তার জন্য উপকারী জ্ঞান (ইলম নাফি') এবং সৎ আমলকে (আমাল সালিহ) ভালোবাসে, যেমন...