ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৫

দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণের এবং দুনিয়া ও আখিরাতের অকল্যাণের মধ্যে তিনি যুগলবন্দী করেন। আর তিনি উপকারী জ্ঞান (আল-ইলম আন-নাফি') ও সৎকর্মের (আল-আমাল আস-সালিহ) মধ্যে, উত্তম জ্ঞান ও সৎকর্মের মধ্যে যুগলবন্দী করেন। যেমন তিনি তাদের বিপরীতদ্বয়ের মধ্যে যুগলবন্দী করেন—আর তা হলো ‘পথভ্রষ্টতা’ (আদ-দালাল) ও ‘বিপথগামিতা’ (আল-গাইয়ু): যা হলো ধারণার অনুসরণ এবং নফসের (প্রবৃত্তির) কামনা।

আর এই যুগলদ্বয় অবিচ্ছেদ্য, যখন তারা সঠিক থাকে এবং কোনো প্রতিবন্ধক থেকে মুক্ত থাকে। তবে প্রবল প্রতিবন্ধকের উপস্থিতিতে তাদের একটি অন্যটি থেকে পিছিয়ে যেতে পারে।

এই কারণে, যখন বিষয়টি নিন্দা, নিষেধ এবং আশ্রয় প্রার্থনার স্থানে আসে, তখন নিন্দা ও নিষেধ উভয়ের জন্যই প্রযোজ্য হয়: যেমন—পথভ্রষ্টতা (দালাল) ও বিপথগামিতা (গাইয়ু) থেকে; অজ্ঞতা (জাহল) ও জুলুম (জুলম) থেকে; পথভ্রষ্টতা (দালাল) ও ক্রোধ (গাদাব) থেকে। কারণ তাদের প্রতিটিই অপছন্দনীয় হয়ে যায় এবং তার বিলুপ্তি কাম্য হয়, বিশেষত যখন তা অন্যটির জন্য অপরিহার্য হয়।

পক্ষান্তরে, প্রশংসা, প্রার্থনা এবং আল্লাহর অনুগ্রহের স্থানে, কখনও তাদের একটিকে চাওয়া হয়, আবার কখনও তাদের উভয়কেই চাওয়া হয়। কখনও তাদের একটির প্রশংসা করা হয়, আবার কখনও তাদের উভয়েরই প্রশংসা করা হয়। কারণ তাদের প্রতিটিই কল্যাণ, যা কাম্য ও প্রশংসিত, এবং তা অন্যটির প্রাপ্তির কারণ। তবে পূর্ণাঙ্গ কল্যাণ তাদের উভয়ের উপস্থিতিতেই অর্জিত হয়। আর এটি (পূর্ণাঙ্গ কল্যাণ) তার জন্য অর্জিত হতে পারে যদি তাদের একটি অর্জিত হয় এবং কোনো প্রতিবন্ধক তার বিরোধিতা না করে।

আর সৃষ্টিকুলের প্রতি আহ্বানকারী, যিনি তাদের আদেশ করেন, তিনি এর মাধ্যমে নম্রতা ও কোমলতার পথ অবলম্বন করেন। ফলে তিনি তাদের একটিকে চান, কারণ তা নিজেই কাম্য এবং অন্যটির কারণ। কারণ এটি বান্দাকে উভয়টির আদেশ করার চেয়ে অধিকতর নম্র, কেননা তা তার জন্য ভারী হয়ে যেতে পারে।

আর আদেশ হলো নির্মাণ (বিনা), আর নিষেধ হলো ধ্বংস (হাদম)। আদেশ হলো ঔষধ সেবনের মাধ্যমে আরোগ্য (আফিয়াহ) লাভ করা, আর নিষেধ হলো (রোগ থেকে) সংযম (হামিয়্যাহ) অবলম্বন করার পর্যায়ভুক্ত। আর নির্মাণ ও আরোগ্য ধীরে ধীরে আসে, কিন্তু ধ্বংস (অপসারণ) দ্রুততর হয়। আর সংযম (হামিয়্যাহ) অধিকতর ব্যাপক, যদিও উভয় ক্ষেত্রেই তা অর্জিত হতে পারে।