ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৩

এবং আলিফ (Alif) সহ এর আগমন (অর্থাৎ 'هَذَانِ' পাঠ) আমাদের এই উক্তি, 'নিশ্চয়ই এই দুইজন জাদুকর' (إنَّ هَذَيْنِ لَسَاحِرَانِ) এর চেয়ে উচ্চারণের (লাফয) দিক থেকে অধিকতর উত্তম ছিল; কারণ আলিফ (Alif) ইয়া (Ya)-এর চেয়ে হালকা (আখাফ্); আর এই কারণেও যে, খবর (Predicate) আলিফ দ্বারা গঠিত। সুতরাং যখন ইসিম (Subject) এবং খবর উভয়ই আলিফ দ্বারা গঠিত হয়, তখন তা পূর্ণাঙ্গ সামঞ্জস্য (মুনাসাবাহ) লাভ করে। আর এটি একটি সঠিক (সহীহ) তাৎপর্য।

আর কুরআনে এমন কোনো বিষয় নেই যা সর্বদিক থেকে এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ এবং যা ইয়া (Ya) দ্বারা গঠিত। সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, এই শ্রুত (মাসমূ') ও মুতাওয়াতির (Mutawatir) পাঠের বিপরীতে সঠিক কিয়াসে (Qiyas) এমন কিছু নেই যা এটিকে খণ্ডন করে (ইউনাক্বিদুহু)। কিন্তু তাদের উভয়ের মাঝে সূক্ষ্ম পার্থক্য (ফুরুক্ব দাক্বীক্বাহ) বিদ্যমান। আর যারা এই বিষয়ে ইস্তিশকাল (আপত্তি) উত্থাপন করেছে, তারা কেবল কিয়াসের (Qiyas) দিক থেকে আপত্তি তুলেছে; সামা' (শ্রুত ঐতিহ্য)-এর দিক থেকে নয়। আর পার্থক্য স্পষ্ট হওয়ার সাথে সাথে কিয়াসের দুর্বলতাও জানা যায়।

আর যিনি মনে করেন যে, এই ক্ষেত্রে আলিফ (Alif)-এর ব্যবহারই ভাষার মধ্যে সুপরিচিত, তিনি এভাবে জবাব দিতে পারেন যে, তাঁর উক্তি: إنْ هَذَانِ এবং তাঁর উক্তি: إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ এর মধ্যে পার্থক্য করা যায় এই বলে যে, এটি (হাতাঈন) মুয়ান্নাস (স্ত্রীলিঙ্গ)-এর দ্বিবচন (তাছনিয়া), আর ওটি (হাযান) মুযাক্কার (পুংলিঙ্গ)-এর দ্বিবচন।

আর মুযাক্কারের (পুংলিঙ্গ) একবচন হলো আলিফ সহ ‘ذَا’ (যা), যা দ্বিবচনের নুনে তাছনিয়ার (Nūn at-Tathniyah) উপরে বৃদ্ধি করা হয়েছে। কিন্তু মুয়ান্নাসের (স্ত্রীলিঙ্গ) একবচন হলো ‘ذِي’ (যি) অথবা ‘ذه’ (যাহ) অথবা ‘تِهْ’ (তিহ)। আর তাঁর উক্তি: إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ হলো ইয়া (Ya) সহ ‘تِي’ (তি)-এর দ্বিবচন। সুতরাং নসব (Accusative) ও জার (Genitive) অবস্থায় এটিকে ইয়া সহ রাখা একবচনের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ; মুযাক্কারের দ্বিবচনের বিপরীত, যা হলো ‘ذَا’ (যা) এবং যা আলিফ (Alif) সহ। সুতরাং এটিকে আলিফ সহ বহাল রাখা অধিকতর উপযুক্ত (আনসাব)।

আর এটি মুয়ান্নাসের (স্ত্রীলিঙ্গ) দ্বিবচন এবং মুযাক্কারের (পুংলিঙ্গ) দ্বিবচনের মধ্যে পার্থক্য। আর এর এবং ‘اللَّذَيْنِ’ (আল্লাযাইনি)-এর মধ্যে পার্থক্য পূর্বে আলোচিত হয়েছে। এই অবস্থায়, এই ক্বিরাআত (Recitation) সামা' (শ্রুত ঐতিহ্য) এবং কিয়াস (Qiyas) উভয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যদিও তা প্রসিদ্ধ হয়নি।