ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০

শাইখুল ইসলাম বলেন:

এটি এমন কিছু আয়াতের তাফসীর যা দুর্বোধ্য (অস্পষ্ট) হয়ে গিয়েছিল, এমনকি তাফসীরের কিতাবসমূহের একটি অংশে সেগুলোর ব্যাখ্যায় ভুল ছাড়া আর কিছু পাওয়া যায় না।

আর সেগুলোর মধ্যে রয়েছে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا [আল-আরাফ: ৮৮] – আয়াতটি এবং এর সমার্থক অন্যান্য আয়াত। প্রকৃত বিষয় হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর রিসালাতের জন্য কেবল তাঁকেই মনোনীত করেন যিনি তাঁর কওমের মধ্যে বংশীয় মর্যাদার দিক থেকেও শ্রেষ্ঠ ছিলেন, যেমনটি হিরাক্লিয়াসের হাদীসে রয়েছে। আর যে ব্যক্তি মূর্খ মুশরিক কওমের মাঝে প্রতিপালিত হয়েছে, তার উপর কোনো ত্রুটি বর্তায় না যদি সে তাদের ধর্মের অনুরূপ অবস্থায় থাকে (অর্থাৎ রিসালাতের পূর্বে), যখন সে সত্যবাদিতা ও আমানতদারীর জন্য পরিচিত ছিল এবং তারা যা অবশ্যকরণীয় বলে জানত তা করত এবং তারা যা মন্দ বলে জানত তা বর্জন করত।

আল্লাহ তাআলা বলেন: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا [আল-ইসরা: ১৫]। সুতরাং, এই লোকেরা শাস্তির উপযুক্ত ছিল না এবং এতে এমন কিছু নেই যা তাদের (নবীগণের) কাছ থেকে (রিসালাত) গ্রহণ করা থেকে মানুষকে বিমুখ করে। এই কারণেই মুশরিকদের মধ্যে কেউই এটিকে দোষারোপের বিষয় হিসেবে উল্লেখ করেনি। আর তারা (উলামাগণ) এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এমন রাসূল প্রেরণ করা বৈধ, যিনি তাঁর পূর্ববর্তী রাসূলগণ কর্তৃক আনীত নবুওয়াত ও শরীয়তসমূহ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। আর যে ব্যক্তি রিসালাতের পরে তা স্বীকার না করে, সে কাফির।