ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩০

অতঃপর সে তাকে বিপুল সম্পদ প্রদান করল। ফলে উমার (রাঃ) জানতে পারলেন যে, সে এমন ব্যক্তি নয় যে (শাসকীয়) কর্তৃত্বের (উইলায়াহ) জন্য উপযুক্ত। অনুরূপভাবে লেনদেনসমূহের (মু‘আমালাত) ক্ষেত্রেও, এবং অনুরূপভাবে সেইসব বালক ও দাসদের ক্ষেত্রেও যাদের সম্পর্কে লাম্পট্য (ফুজুর) জানা যায় অথবা বলা হয়ে থাকে। আর লোকটি তাকে পরীক্ষা করার মাধ্যমে ক্রয় করতে চাইল। কেননা মুখান্নাস (মেয়েলী স্বভাবের পুরুষ) হলো বেশ্যার (বাগী) মতো, এবং তার তাওবাও তার তাওবার মতোই। আর মানুষের অবস্থা জানার বিষয়টি কখনও হয় মানুষের সাক্ষ্যসমূহের মাধ্যমে, কখনও হয় জারহ ওয়া তা‘দীল (দোষারোপ ও নির্ভরযোগ্যতা যাচাই)-এর মাধ্যমে, এবং কখনও হয় পরীক্ষা ও যাচাই (ইখতিবার ওয়া ইমতিহান)-এর মাধ্যমে।

পরিচ্ছেদ:

আল্লাহ তা‘আলা যেমন অশ্লীলতাকে (ফাহিশাহ) গুরুতর করেছেন, তেমনি বাতিলভাবে এর উল্লেখ করাকেও গুরুতর করেছেন, আর তা হলো অপবাদ (ক্বাযফ)। অতঃপর তিনি বলেছেন: আর যারা সতী-সাধ্বী নারীদের (মুহসানাত) প্রতি অপবাদ আরোপ করে, অতঃপর চারজন সাক্ষী উপস্থিত করে না, তাদেরকে আশিটি বেত্রাঘাত করো [সূরা আন-নূর, ৪]। এরপর তিনি কোনো পুরুষের তার স্ত্রীর প্রতি অপবাদ আরোপের বিষয়টি উল্লেখ করেছেন এবং এ বিষয়ে তিনি যে তালীউন (পারস্পরিক অভিশাপ)-এর নির্দেশ দিয়েছেন, তা বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি ইফকের (মিথ্যা অপবাদের) ঘটনার সাথে জড়িতদের (আহলুল ইফক) কাহিনী উল্লেখ করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, মিথ্যা অপবাদের শিকার ব্যক্তির জন্য এতে কী কল্যাণ (খাইর) রয়েছে এবং অপবাদ আরোপকারীর (ক্বাযিফ) জন্য এতে কী পাপ (ইছম) রয়েছে।

আর মুমিনদের উপর যা ওয়াজিব, তা হলো— যখন তারা এমন কিছু শুনবে, তখন যেন তারা তাদের মুমিন ভাইদের প্রতি উত্তম ধারণা পোষণ করে এবং বলে: ‘এটি সুস্পষ্ট অপবাদ (ইফকুন মুবীন)’; কারণ এর প্রমাণ হলো সুস্পষ্ট মিথ্যা। এরপর তিনি জানিয়েছেন যে, এটি প্রমাণবিহীন কথা। অতঃপর তিনি বলেছেন: তারা কেন এর উপর চারজন সাক্ষী উপস্থিত করল না? যেহেতু তারা সাক্ষী উপস্থিত করেনি, সেহেতু তারাই আল্লাহর কাছে মিথ্যাবাদী [সূরা আন-নূর, ১৩]। এরপর তিনি জানিয়েছেন যে, যদি তাদের উপর তাঁর অনুগ্রহ ও দয়া না থাকত, তবে তারা যা নিয়ে কথা বলেছিল, তার জন্য তিনি তাদেরকে শাস্তি দিতেন।