Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩২

খণ্ড ১৫

খণ্ড ১৫

মূল আরবি

لُوطٍ إذْ كَانُوا هُمْ أَوَّلَ مَنْ فَعَلَ فَاحِشَةَ اللِّوَاطِ وَجَعَلَ الْعُقُوبَةَ عَلَى الْقَذْفِ بِهَا ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَالرَّمْيَ بِغَيْرِهَا فِيهِ الِاجْتِهَادُ وَيَجُوزُ عِنْدَ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ أَنْ يَبْلُغَ الثَّمَانِينَ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنْهُمْ كَمَا قَالَ عَلِيٌّ: ` لَا أُوتِيَ بِأَحَدِ يُفَضِّلُنِي عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ إلَّا جَلَدْته حَدَّ الْمُفْتَرِي `. وَكَمَا قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: إذَا شَرِبَ هَذَى وَإِذَا هَذَى افْتَرَى وَحَدُّ الشُّرْبِ ثَمَانُونَ وَحَدُّ الْمُفْتَرِي ثَمَانُونَ.

وقَوْله تَعَالَى إنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ الْآيَةُ. وَهَذَا ذَمٌّ لِمَنْ يُحِبُّ ذَلِكَ وَذَلِكَ يَكُونُ بِالْقَلْبِ فَقَطْ وَيَكُونُ مَعَ ذَلِكَ بِاللِّسَانِ وَالْجَوَارِحِ وَهُوَ ذَمٌّ لِمَنْ يَتَكَلَّمُ بِالْفَاحِشَةِ أَوْ يُخْبِرُ بِهَا مَحَبَّةً لِوُقُوعِهَا فِي الْمُؤْمِنِينَ: إمَّا حَسَدًا أَوْ بُغْضًا وَإِمَّا مَحَبَّةً لِلْفَاحِشَةِ وَإِرَادَةً لَهَا وَكِلَاهُمَا مَحَبَّةٌ لِلْفَاحِشَةِ وَبُغْضًا لِلَّذِينَ آمَنُوا فَكُلُّ مَنْ أَحَبَّ فِعْلَهَا ذَكَرَهَا.

وَكَرِهَ الْعُلَمَاءُ الْغَزَلَ مِنْ الشِّعْرِ الَّذِي يُرَغِّبُ فِيهَا وَكَذَلِكَ ذِكْرُهَا غِيبَةٌ مُحَرَّمَةٌ سَوَاءٌ كَانَ بِنَظْمِ أَوْ نَثْرٍ وَكَذَلِكَ التَّشَبُّهُ بِمَنْ يَفْعَلُهَا مَنْهِيٌّ عَنْهُ: مِثْلَ الْأَمْرِ بِهَا؛ فَإِنَّ الْفِعْلَ يُطْلَبُ بِالْأَمْرِ تَارَةً وَبِالْإِخْبَارِ تَارَةً فَهَذَانِ الْأَمْرَانِ لِلْفَجَرَةِ الزُّنَاةِ اللُّوطِيَّةِ: مِثْلَ ذِكْرِ قِصَصِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ لِلْمُؤْمِنِينَ أُولَئِكَ يَعْتَبِرُونَ مِنْ الْغَيْرَةِ بِهِمْ وَهَؤُلَاءِ يَعْتَبِرُونَ مِنْ الِاغْتِرَارِ؛ فَإِنَّ أَهْلَ الْكُفْرِ وَالْفُسُوقِ وَالْعِصْيَانِ يَذْكُرُونَ مِنْ قِصَصِ

বাংলা অনুবাদ

লূতের (আলাইহিস সালাম) কওম, যেহেতু তারাই প্রথম লিওয়াতের (সমকামিতার) অশ্লীল কাজটি করেছিল। এবং তিনি এর (ব্যভিচারের) অপবাদ (ক্বযফ) দেওয়ার শাস্তি আশিটি বেত্রাঘাত নির্ধারণ করেছেন। আর এর অপবাদ ব্যতীত অন্য কিছুর অপবাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে ইজতিহাদ (বিবেচনা) রয়েছে। অনেক আলেমের মতে, কিছু আলেমের নিকট এটি আশি পর্যন্ত পৌঁছানো বৈধ। যেমন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: ‘আমার নিকট এমন কাউকে আনা হবে না যে আমাকে আবূ বকর ও উমরের উপর প্রাধান্য দেয়, কিন্তু আমি তাকে অপবাদকারীর (মুফতারী) হদ (নির্ধারিত শাস্তি) দেব।’ আর যেমন আব্দুর রহমান ইবন আওফ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: ‘যখন সে পান করে (মদ), তখন সে প্রলাপ বকে; আর যখন সে প্রলাপ বকে, তখন সে অপবাদ দেয়। আর মদ্যপানের হদ আশি, এবং অপবাদকারীর হদ আশি।’

আর মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয় যারা মুমিনদের মধ্যে অশ্লীলতা (ফাহিশাহ) ছড়িয়ে পড়ুক তা পছন্দ করে, তাদের জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আয়াতটি।

আর এটি হলো তার নিন্দা, যে তা পছন্দ করে। আর এই পছন্দ কেবল অন্তর দ্বারাও হতে পারে, অথবা এর সাথে জিহ্বা ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারাও হতে পারে। আর এটি তারও নিন্দা, যে অশ্লীলতা নিয়ে কথা বলে বা তা সম্পর্কে খবর দেয়—মুমিনদের মধ্যে তা ঘটুক এই ভালোবাসার কারণে: হয় হিংসাবশত বা বিদ্বেষবশত, অথবা অশ্লীলতার প্রতি ভালোবাসা এবং এর আকাঙ্ক্ষার কারণে। আর উভয়টিই হলো অশ্লীলতার প্রতি ভালোবাসা এবং মুমিনদের প্রতি বিদ্বেষ। সুতরাং যে-কেউ এর কাজটিকে ভালোবাসে, সে তা উল্লেখ করে।

আর উলামায়ে কেরাম সেই কাব্যিক প্রেম-আলাপ (গজল) অপছন্দ করেছেন যা অশ্লীলতার প্রতি উৎসাহিত করে। অনুরূপভাবে, তা (অশ্লীলতা) উল্লেখ করা হলো হারাম গীবত (পরনিন্দা), চাই তা পদ্যে হোক বা গদ্যে। অনুরূপভাবে, যারা তা করে তাদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করাও নিষিদ্ধ: যেমন এর আদেশ করা; কেননা কাজটি কখনও আদেশের মাধ্যমে চাওয়া হয়, আবার কখনও খবরের মাধ্যমে চাওয়া হয়।

সুতরাং এই দুটি বিষয় (আদেশ ও খবর দেওয়া) হলো পাপাচারী, ব্যভিচারী ও লিওয়াতকারীদের (সমকামীদের) জন্য: যেমন মুমিনদের জন্য নবীগণ ও সৎকর্মশীলদের কিসসা (কাহিনী) উল্লেখ করা হয়। তারা (মুমিনগণ) তাঁদের (নবী ও সালেহীনদের) প্রতি ঈর্ষা (গাইরাহ) থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে, আর এরা (পাপাচারীরা) বিভ্রান্তি (ইগতিরার) থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে। কেননা কুফর, ফাসিকী (পাপাচার) ও অবাধ্যতার (ইসিয়ান) লোকেরা কিসসা (কাহিনী) থেকে উল্লেখ করে...