ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫১

অতঃপর তারা যদি চারজন সাক্ষী উপস্থিত না করে, তবে তাদেরকে আশিটি বেত্রাঘাত করো এবং এই প্রসঙ্গে তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: তারা কেন এর উপর চারজন সাক্ষী উপস্থিত করল না? সুতরাং তিনি সাক্ষীদের সংখ্যা উল্লেখ করেছেন এবং তাদের গুণাবলীকে উন্মুক্ত (অনির্দিষ্ট) রেখেছেন। তিনি তাদেরকে ‘আমাদের মধ্য থেকে’ বা ‘যাদেরকে আমরা পছন্দ করি’ বা ‘ন্যায়পরায়ণদের (যাওয়িল আদল) মধ্য থেকে’ হওয়ার শর্ত দেননি, যেমনটি তিনি সাক্ষীদের গুণাবলীকে এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে শর্তযুক্ত করেছেন।

এই কারণেই উলামাগণ মতভেদ করেছেন: যে চারজনের সাক্ষ্যের মাধ্যমে ব্যভিচারীর উপর হদ (নির্দিষ্ট শাস্তি) ওয়াজিব হয়, সেই চারজনের সাক্ষ্য—যেমন ফাসিক (পাপী) ও অবাধ্যদের সাক্ষ্য—তা কি কাজিফ (অপবাদদাতা) থেকে হদ রহিত করবে? ইমাম আহমাদের মাযহাবে এই বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। `প্রথমটি` হলো: সেই সাক্ষ্য কাজিফ থেকে হদ রহিত করবে, যদিও তা মাকজুফ (যার উপর অপবাদ দেওয়া হয়েছে) এর উপর ব্যভিচারের হদ ওয়াজিব না করে। যেমন স্বামী তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে আল্লাহর নামে চারটি সাক্ষ্য প্রদান করে (লি‘আন)। কারণ, এটি কাজফের (অপবাদের) হদ রহিত করে, কিন্তু শুধুমাত্র এর কারণে তার স্ত্রীর উপর হদ ওয়াজিব হয় না; কেননা স্ত্রী তার চারটি সাক্ষ্য প্রদানের মাধ্যমে তার থেকে শাস্তি প্রতিহত করে।

আর যদি সে সাক্ষ্য না দেয়, তবে কি তাকে হদ দেওয়া হবে, নাকি সে স্বীকার না করা পর্যন্ত বা লি‘আন না করা পর্যন্ত তাকে আটক রাখা হবে, নাকি তাকে ছেড়ে দেওয়া হবে? এই বিষয়ে উলামাদের মধ্যে সুপরিচিত মতভেদ রয়েছে। সুতরাং কাজিফ থেকে হদ রহিত হওয়ার অর্থ এই নয় যে মাকজুফের উপর ব্যভিচারের হদ ওয়াজিব হবেই; কারণ উভয়টিই হদ, আর হদসমূহ সন্দেহ (শুবহাত) দ্বারা রহিত হয়ে যায়। আর কাজিফের জন্য চারটি সাক্ষ্য একটি শক্তিশালী সন্দেহ (শুবহা)। যদি মাকজুফ একবার, দুইবার বা তিনবার স্বীকারোক্তিও করে, তবুও কাজিফ থেকে হদ রহিত হয়ে যাবে এবং অধিকাংশ উলামার মতে তার (মাকজুফের) উপর হদ ওয়াজিব হবে না।

আর যদি মাকজুফ মুহসান (বিবাহিত বা পূর্বে সহবাসকারী) না হয়—যেমন সে যদি অশ্লীলতার জন্য সুপরিচিত হয়—তবে তার কাজিফকে কাজফের হদ দেওয়া হবে না এবং শুধুমাত্র জনশ্রুতি (ইস্তিফাদা) থাকার কারণে তাকেও ব্যভিচারের হদ দেওয়া হবে না।