ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫০

এবং উপেক্ষা (আস-সাফহ)। কারণ, তারা যেমন পছন্দ করে যে আল্লাহ তাদেরকে ক্ষমা করুন, তেমনি তাদেরও উচিত ক্ষমা করা (আল-আফউ), উপেক্ষা করা (আস-সাফহ) এবং মার্জনা করা। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করা (সিলাতুল আরহাম) ওয়াজিব, মিসকিনদের দান করা ওয়াজিব এবং মুহাজিরদের সাহায্য করা ওয়াজিব। সুতরাং, মানুষের প্রতি যে ইহসান (সদাচার) করা ওয়াজিব, কেবল তার জুলুম বা তার সম্মানের (ইর্দ) ক্ষেত্রে খারাপ আচরণের কারণে তা পরিত্যাগ করা জায়েয নয়। যেমন, কেবল কোনো একটি গুনাহের কারণে কোনো ব্যক্তিকে তার মীরাস (উত্তরাধিকার), সাদাকাত (দান) এবং ফাই (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) থেকে বঞ্চিত করা যায় না। তবে কিছু কিছু গুনাহের কারণে তাকে তা থেকে বঞ্চিত করা যেতে পারে।

এই আয়াতে সেইসব আত্মীয়-স্বজনের (যাওয়িল আরহাম) জন্য সম্পর্ক রক্ষা (সিলা), ভরণপোষণ (নাফাকা) এবং অন্যান্য বিষয় ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে—যারা ফারয (নির্দিষ্ট অংশ) বা তা’সীব (অবশিষ্টভোগী) হিসেবে উত্তরাধিকারী হয় না। কারণ, ইফকের (অপবাদের) ঘটনায় আয়িশা (রা.) থেকে সহীহ বর্ণনায় প্রমাণিত হয়েছে যে, আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রা.) শপথ করেছিলেন যে তিনি মিসতাহ ইবনে উসাসার জন্য আর খরচ করবেন না। মিসতাহ ছিলেন আয়িশা (রা.)-এর বিষয়ে অপবাদে লিপ্তদের (আল-খায়িদীন ফিল ইফক) অন্যতম। মিসতাহের মা ছিলেন আবূ বকরের খালাতো বোন। আল্লাহ তাকে (মিসতাহকে) সেইসব নিকটাত্মীয়দের (যাওয়িল কুরবা) অন্তর্ভুক্ত করেছেন যাদেরকে দান করা পরিত্যাগ করতে নিষেধ করা হয়েছে।

আর এই নিষেধাজ্ঞা (নাহী) হারাম হওয়াকে আবশ্যক করে। সুতরাং, যখন কোনো কাজ পরিত্যাগ করার জন্য শপথ করা জায়েয না হয়, তখন সেই কাজটি ওয়াজিব হয়ে যায়। কারণ, জায়েয কাজ পরিত্যাগ করার জন্য শপথ করা জায়েয।

**পরিচ্ছেদ (ফাসল):**

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা সতী-সাধ্বী নারীদের (মুহসানাত) প্রতি অপবাদ আরোপ করে, অতঃপর চারজন সাক্ষী উপস্থিত না করে, তবে তাদেরকে আশিটি বেত্রাঘাত (জালদাহ) করো। এবং এই প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে।