Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৯

খণ্ড ১৫

খণ্ড ১৫

মূল আরবি

مَحْضٌ لَيْسَ فِي النُّفُوسِ مَيْلٌ إلَيْهِمَا؛ بَلْ إنَّمَا يَكُونَانِ عَنْ عِنَادٍ وَظُلْمٍ فَهُمَا مُنْكَرٌ وَظُلْمٌ مَحْضٌ بِالْفِطْرَةِ. فَهَذِهِ الْخِصَالُ فَسَادٌ فِي الْقُوَّةِ الْعِلْمِيَّةِ وَالْعَمَلِيَّةِ فَالصَّلَاةُ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ سَوَاءٌ كَانَ الضَّمِيرُ عَائِدًا إلَى الشَّيْطَانِ أَوْ إلَى مَنْ يَتَّبِعُ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّ مَنْ أَتَى الْفَحْشَاءَ وَالْمُنْكَرَ سَوَاءٌ فَإِنْ كَانَ الشَّيْطَانُ أَمَرَهُ فَهُوَ مُتَّبِعُهُ مُطِيعُهُ عَابِدٌ لَهُ وَإِنْ كَانَ الْآتِي هُوَ الْآمِرُ فَالْأَمْرُ بِالْفِعْلِ أَبْلَغُ مِنْ فِعْلِهِ فَمَنْ أَمَرَ بِهَا غَيْرَهُ رَضِيَهَا لِنَفْسِهِ.

وَمِنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ اسْتِمَاعُ الْعَبْدِ مَزَامِيرَ الشَّيْطَانِ وَالْمُغَنِّي هُوَ مُؤَذِّنُهُ الَّذِي يَدْعُو إلَى طَاعَتِهِ فَإِنَّ الْغِنَاءَ رُقْيَةُ الزِّنَا وَكَذَلِكَ مِنْ اتِّبَاعِ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ الْقَوْلُ عَلَى اللَّهِ بِلَا عِلْمٍ قُلْ إنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ وَهَذِهِ حَالُ أَهْلِ الْبِدَعِ وَالْفُجُورِ وَكَثِيرٌ مِمَّنْ يَسْتَحِلُّ مُؤَاخَاةَ النِّسَاءِ والمردان وَإِحْضَارَهُمْ فِي سَمَاعِ الْغِنَاءِ وَدَعْوَى مَحَبَّةِ صُوَرِهِمْ لِلَّهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا فُتِنَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ فَصَارُوا ضَالِّينَ مُضِلِّينَ.

ثُمَّ إنَّهُ سُبْحَانَهُ نَهَى الْمَظْلُومَ بِالْقَذْفِ أَنْ يَمْنَعَ مَا يَنْبَغِي لَهُ فِعْلُهُ مِنْ الْإِحْسَانِ إلَى ذَوِي قَرَابَتِهِ وَالْمَسَاكِينِ وَأَهْلِ التَّوْبَةِ وَأَمَرَهُ بِالْعَفْوِ

বাংলা অনুবাদ

নিরেট (পাপ), যার প্রতি আত্মার কোনো ঝোঁক নেই; বরং সেগুলো কেবল বিদ্বেষ (ইনād) ও যুলুমের কারণে ঘটে। সুতরাং, ফিতরাত (স্বভাব) অনুযায়ী, এই দুটি নিরেট মন্দ কাজ (মুনকার) ও যুলুম। এই বৈশিষ্ট্যগুলো জ্ঞানগত (আল-ইলমিয়্যাহ) ও কর্মগত (আল-আমালিয়্যাহ) শক্তিতে বিকৃতি (ফাসাদ)।

সালাত অশ্লীলতা (ফাহশা) ও মন্দ কাজ (মুনকার) থেকে বিরত রাখে। আর যে ব্যক্তি শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করে, নিশ্চয়ই সে (শয়তান) অশ্লীলতা ও মন্দ কাজের নির্দেশ দেয়। সর্বনামটি শয়তানের দিকে প্রত্যাবর্তন করুক অথবা যে শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করে তার দিকে—উভয় ক্ষেত্রেই সমান। কেননা যে ব্যক্তি অশ্লীলতা ও মন্দ কাজ করে, সে সমান (দোষী)। যদি শয়তান তাকে নির্দেশ দিয়ে থাকে, তবে সে তার অনুসারী, তার আজ্ঞাবহ এবং তার উপাসনাকারী। আর যদি কাজটি সম্পাদনকারী নিজেই নির্দেশদাতা হয়, তবে কাজটি করার নির্দেশের গুরুত্ব কাজটি করার চেয়েও বেশি। সুতরাং যে ব্যক্তি অন্যকে এর নির্দেশ দেয়, সে নিজের জন্যেও তা পছন্দ করে নিয়েছে।

অশ্লীলতা ও মন্দ কাজের অন্তর্ভুক্ত হলো বান্দার শয়তানের বাঁশি/বাদ্যযন্ত্র (মাযামির) শ্রবণ করা। আর গায়ক হলো তার মুয়াযযিন (আহ্বায়ক), যে তার আনুগত্যের দিকে আহ্বান করে। কেননা গান হলো ব্যভিচারের মন্ত্র/ঝাড়ফুঁক (রুকইয়াহ)।

অনুরূপভাবে, শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণের অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া কথা বলা। قُلْ إنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (বলুন, নিশ্চয়ই আল্লাহ অশ্লীলতার নির্দেশ দেন না। তোমরা কি আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলছো যা তোমরা জানো না?) আর এটি হলো বিদআতপন্থী ও পাপাচারীদের অবস্থা।

অনেকেই নারী ও সুদর্শন বালকদের (মারদান) সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক স্থাপনকে বৈধ মনে করে এবং গান শোনার মজলিসে তাদের উপস্থিত করে, আর তাদের রূপের প্রতি ভালোবাসাকে আল্লাহর জন্য বলে দাবি করে। এছাড়া আরও বহু বিষয় রয়েছে, যা দ্বারা বহু মানুষ ফিতনায় পতিত হয়েছে এবং তারা নিজেরা পথভ্রষ্ট হয়ে অন্যদেরও পথভ্রষ্টকারী হয়েছে।

অতঃপর, নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু অপবাদের (ক্বাযফ) শিকার হওয়া মজলুমকে নিষেধ করেছেন যে, তার আত্মীয়-স্বজন, মিসকিন এবং তওবাকারীদের প্রতি যে ইহসান (অনুগ্রহ) করা তার জন্য উচিত, তা থেকে যেন সে বিরত না থাকে। এবং তাকে ক্ষমা করার নির্দেশ দিয়েছেন।