ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১১

আলহামদু লিল্লাহ। যখন কেউ কামনাবশত কোনো আমরাদকে (অ-দাড়িওয়ালা যুবককে) স্পর্শ করে, তখন ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাবসহ অন্যদের মাযহাবে এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে:

` প্রথমটি ` হলো: এটি কামনাবশত নারীকে স্পর্শ করার মতোই, যা ওযু ভঙ্গ করে। এটি ইমাম মালিক (রহ.)-এর মাযহাবে প্রসিদ্ধ অভিমত। কাযী আবূ ইয়া'লা তাঁর 'শারহুল মাযহাব'-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং এটি শাফিঈ মাযহাবের দুটি 'ওয়াজহ্' (অভিমত)-এর মধ্যে একটি।

` দ্বিতীয়টি ` হলো: এটি ওযু ভঙ্গ করে না। আর এটিই শাফিঈ মাযহাবের প্রসিদ্ধ অভিমত।

প্রথম অভিমতটি অধিক সুস্পষ্ট। কারণ, পায়ুপথে সহবাস (ডুবুরে সঙ্গম) সেই ইবাদতসমূহকে ফাসিদ (নষ্ট) করে দেয় যা সম্মুখপথে সহবাসের মাধ্যমে ফাসিদ হয়, যেমন সিয়াম, ইহরাম এবং ইতিকাফ। আর এটি গোসল ফরয করে, যেমন সম্মুখপথের সহবাস গোসল ফরয করে।

অতএব, ইবাদতের ক্ষেত্রে এর (পায়ুপথে সহবাসের) ভূমিকাগুলো এর (সম্মুখপথে সহবাসের) ভূমিকাগুলোর মতোই হবে। সুতরাং, যদি কোনো ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় কামনাবশত কোনো আমরাদকে স্পর্শ করে, তবে তার উপর 'দম' (পশু যবেহ) ওয়াজিব হবে, যেমনটি ওয়াজিব হয় যদি সে কামনাবশত কোনো গায়র-মাহরাম নারীকে স্পর্শ করে। অনুরূপভাবে, যখন কামনাবশত আমরাদকে স্পর্শ করা হয়, তখন ওযু ভঙ্গের ক্ষেত্রে তা কামনাবশত নারীকে স্পর্শ করার মতোই হওয়া ওয়াজিব।

আর যারা বলে যে তাকে স্পর্শ করলে ওযু ভঙ্গ হয় না, তারা বলেন: তাকে (পুরুষকে) এর (সহবাসের) স্থান হিসেবে সৃষ্টি করা হয়নি।

জবাবে বলা হবে: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তাকে এর জন্য সৃষ্টি করা হয়নি এবং লূতীয় ফাহেশা (সমকামিতা/পায়ুকাম) সবচেয়ে বড় হারামগুলোর অন্যতম; কিন্তু এই পরিমাণ (অর্থাৎ, স্থান হিসেবে সৃষ্টি না হওয়া) কিছু সহবাসের ক্ষেত্রে ধর্তব্য হয়নি। যদি কেউ পায়ুপথে সহবাস করে, তবে এর সাথে সেই আহকাম (বিধানাবলি) যুক্ত হয় যা আমরা উল্লেখ করেছি, যদিও পায়ুপথকে (সহবাসের) স্থান হিসেবে সৃষ্টি করা হয়নি।