ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৭

এবং তিনি মহিমান্বিত সত্তা, তাঁর কালামের (বাণীর) মাধ্যমে ফয়সালা করেন, সাক্ষ্য দেন, ফতোয়া দেন, বর্ণনা করেন, সুসংবাদ দেন এবং পথপ্রদর্শন করেন। আর তিনি তাঁর কালামকে এই বলে গুণান্বিত করেন যে, তা ফয়সালা করে, ফতোয়া দেয়, বর্ণনা করে, পথপ্রদর্শন করে, সুসংবাদ দেয় এবং সতর্ক করে। যেমন তিনি বলেছেন:

বলো, আল্লাহ্ তোমাদেরকে এ বিষয়ে ফতোয়া দিচ্ছেন [আন-নিসা ৪:১২৭]

বলো, আল্লাহ্ তোমাদেরকে ‘কালালাহ’ (নিঃসন্তান মৃত ব্যক্তি) সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন [আন-নিসা ৪:১৭৬]।

এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই এই কুরআন বনী ইসরাঈলের কাছে তাদের অধিকাংশ বিষয় বর্ণনা করে, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করে [আন-নামল ২৭:৭৬]।

এবং তিনি বলেছেন: আমরা তোমার কাছে উত্তম কাহিনীসমূহ বর্ণনা করছি [ইউসুফ ১২:৩]।

এবং তিনি বলেছেন: বলো, আমি আমার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের উপর আছি, আর তোমরা তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছ। তোমরা যা নিয়ে তাড়াহুড়ো করছ, তা আমার কাছে নেই। বিধান (হুকুম) কেবল আল্লাহরই জন্য। তিনি সত্য বর্ণনা করেন এবং তিনিই শ্রেষ্ঠ ফয়সালাকারী [আল-আন’আম ৬:৫৭]।

এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই এই কুরআন এমন পথের দিকে পথপ্রদর্শন করে যা সর্বাধিক সরল ও সুদৃঢ় [আল-ইসরা ১৭:৯]।

অনুরূপভাবে, তিনি রাসূলকে ‘হাদী’ (পথপ্রদর্শক) নামে অভিহিত করেছেন। অতঃপর বলেছেন: আর নিশ্চয়ই তুমি সরল পথের দিকে পথপ্রদর্শন কর [আশ-শূরা ৪২:৫২]। যেমন তিনি তাঁকে (রাসূলকে) ‘বাশীর’ (সুসংবাদদাতা) ও ‘নাযীর’ (সতর্ককারী) নামে অভিহিত করেছেন এবং কুরআনকেও ‘বাশীর’ ও ‘নাযীর’ নামে অভিহিত করেছেন।

সুতরাং অনুরূপভাবে, যখন তিনি তাঁর নাযিলকৃত কালামের মাধ্যমে রাসূল ও মুমিনদের পক্ষে সাক্ষ্য দেন, এবং তাঁর কালাম তাঁর পক্ষ থেকে সাক্ষ্যস্বরূপ হয়, তখন তাঁর কালাম তাঁর পক্ষ থেকে সাক্ষ্যদাতা হয়; যেমন তা ফয়সালা করে, ফতোয়া দেয়, বর্ণনা করে, সুসংবাদ দেয় এবং সতর্ক করে।

আর যখন আলী ইবনে আবী তালিবকে (রা.) বলা হলো, ‘আপনি এক সৃষ্ট বস্তুকে বিচারক বানিয়েছেন,’ তখন তিনি বললেন: ‘আমি কোনো সৃষ্ট বস্তুকে বিচারক বানাইনি, বরং আমি কুরআনকে বিচারক বানিয়েছি।’ কারণ, যা দিয়ে কুরআন ফয়সালা করে, তা আল্লাহরই ফয়সালা; এবং যা দিয়ে কুরআন সাক্ষ্য দেয়, তা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহরই সাক্ষ্য।

আব্দুর রহমান ইবনে যায়িদ ইবনে আসলাম বলেছেন—আর তিনি ছিলেন একজন ইমাম এবং তিনি তাঁর পিতা যায়িদ থেকে তাফসীর শিক্ষা করেছিলেন, আর যায়িদও এ বিষয়ে ইমাম ছিলেন এবং মালিক (ইমাম মালিক) ও অন্যান্যরা তাঁর (যায়িদের) কাছ থেকে তাফসীর গ্রহণ করেছিলেন, আর আব্দুল্লাহও তাঁর কাছ থেকে তা গ্রহণ করেছিলেন— [অসম্পূর্ণ বাক্য]