ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৩

বস্তুত, যে 'উলুও' (শ্রেষ্ঠত্ব/উচ্চতা) দ্বারা তিনি কিতাবে নিজেকে বিশেষিত করেছেন, তা এই অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে যে, তিনি অংশীদার ও সন্তান-সন্ততি—যা তাঁর জন্য শোভনীয় নয়—তা থেকে সুউচ্চ (মুক্ত)। "তাঁর মতো কিছু নেই।" আর এটি তাঁর জন্য পূর্ণতার গুণাবলী (সিফাতুল কামাল) সাব্যস্ত হওয়াকে আবশ্যক করে, অন্য কারো জন্য নয়। এবং এই অর্থও যে, পূর্ণতার গুণাবলীর কোনো কিছুতেই অন্য কেউ তাঁর সমকক্ষ নয়; বরং কোনো কিছুর পক্ষে তাঁর সমকক্ষ হওয়া থেকে তিনি সুউচ্চ।

আর তা (আল-উলুও) এই অর্থকেও অন্তর্ভুক্ত করে যে, তিনি তাঁর সৃষ্টিকুল ছাড়া অন্য সবকিছুর উপরে উচ্চ, সেগুলোর উপর পরাক্রমশালী (ক্বাহির), সেগুলোর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদির), সেগুলোর মধ্যে তাঁর ইচ্ছা কার্যকর (নাফিযাহ মাশীআতুহু), এবং তিনি আরশের উপরে সকলের উপরে উচ্চ।

সুতরাং, তাঁর নাম 'আল-আলী' (الْعَلِيِّ)-এর মধ্যে এই তিনটি বিষয় রয়েছে। আর তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব (উলুও) সাব্যস্ত করা—অর্থাৎ তাঁর সৃষ্টিকুলের উপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব, তাদের উপর তাঁর ক্ষমতা (কুদরত) এবং তাঁর পরাক্রম (ক্বাহর)—তা তাঁর রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব) এবং তাদের সৃষ্টিকর্তা হওয়াকে আবশ্যক করে, আর এটি পূর্ণতা (কামাল) সাব্যস্ত হওয়াকে অপরিহার্য করে। আর দৃষ্টান্তসমূহ থেকে তাঁর সুউচ্চতা (উলুও) এই অর্থকে আবশ্যক করে যে, পূর্ণতার গুণাবলীতে তাঁর কোনো দৃষ্টান্ত নেই।

আর এই উভয়টিই (উলুও ও কামাল) ইছবাত (সাব্যস্তকরণ) এবং নাফি (অস্বীকার/মুক্তকরণ) উভয় ক্ষেত্রেই তাঁর জন্য বর্ণিত সকল বিষয়কে আবশ্যক করে। সুতরাং, ইছবাতের ক্ষেত্রে তাঁকে পূর্ণতার গুণাবলী দ্বারা বিশেষিত করা হয়, আর নাফির ক্ষেত্রে তাঁকে পূর্ণতার বিপরীত ত্রুটি (নাক্বস) থেকে পবিত্র রাখা হয়, এবং পূর্ণতার গুণাবলীতে তাঁর কোনো দৃষ্টান্ত থাকা থেকেও তাঁকে পবিত্র রাখা হয় (তানযীহ করা হয়)। যেমনটি সূরা আল-ইখলাস এই উভয় বিষয়ের উপর প্রমাণ বহন করে: বলো, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয় আল্লাহ অমুখাপেক্ষী (আস-সামাদ)।

আর অংশীদারদের থেকে তাঁর সুউচ্চতা (তা'আলী) ইলাহিয়্যাহ (উপাস্য হওয়ার যোগ্যতা) তাঁর জন্য নির্দিষ্ট হওয়াকে আবশ্যক করে এবং এই অর্থও যে, তিনি ছাড়া আর কেউ প্রাপ্য নয়...