ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৪

আর মাওয়ার্দী (الماوردي) বর্ণনা করেছেন যে এটি (অর্থাৎ 'ইন' শব্দটি) 'মা' (مَا) এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর এটি হলো 'মা' আল-মাসদারিয়্যাহ (مَا الْمَصْدَرِيَّةُ)। এটি যরফ (ظرف - সময়বাচক ক্রিয়াবিশেষণ) এর অর্থে ব্যবহৃত হয়। অর্থাৎ: স্মরণ করিয়ে দিন যতক্ষণ তা (স্মরণ) উপকার দেয়, যতক্ষণ তা উপকার দিতে থাকে। আর এর অর্থ শর্তবাচক (الشَّرْطِيَّةِ) অর্থের কাছাকাছি।

কিন্তু যদি কোনো ধারণাকারী মনে করে যে এটি নাফিয়াহ (نَافِيَةٌ - না-সূচক), তবে এটি সুস্পষ্ট ভুল। কারণ আল্লাহ্‌ তাআলা স্মরণ করিয়ে দেওয়ার উপকারিতাকে সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করেন না। আর তিনিই তো সেই সত্তা যিনি বলেছেন: সুতরাং আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন, আপনি তিরস্কৃত নন। আর আপনি উপদেশ দিন, কারণ উপদেশ মুমিনদের উপকার দেয় [এখানে মূল পাণ্ডুলিপিতে কিছু অংশ ফাঁকা রয়েছে] (১)।

আর [এখানে মূল পাণ্ডুলিপিতে কিছু অংশ ফাঁকা রয়েছে] (২) থেকে বর্ণিত: ফাযাক্কির ইন নাফা‘আতিয যিকরা (স্মরণ করিয়ে দিন যদি স্মরণ উপকার দেয়) এর অর্থ হলো: যদি স্মরণ গ্রহণ করা হয়। আর মুকাতিল (مُقَاتِل) থেকে বর্ণিত: স্মরণ করিয়ে দিন, আর স্মরণ তো উপকার দিয়েছেই (অর্থাৎ 'ইন' এখানে 'ক্বাদ'-এর অর্থে)।

এবং বলা হয়েছে: স্মরণ করিয়ে দিন যদি স্মরণ উপকার দেয় এবং যদি উপকার না-ও দেয়। এই মতটি একটি দল পোষণ করেছেন, যাদের মধ্যে প্রথম হলেন আল-ফাররা (الْفَرَّاءُ), এবং তাঁর অনুসরণ করেছেন একদল বিদ্বান, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আন-নাহহাস (النَّحَّاسُ), আয-যাহরাবী (الزَّهْرَاوِيُّ), আল-ওয়াহিদী (الْوَاحِدِيُّ) এবং আল-বাগাভী (الْبَغَوِيُّ)। আর তিনি (আল-বাগাভী) অন্য কোনো মত উল্লেখ করেননি।

তাঁরা (এই বিদ্বানগণ) বলেছেন: দ্বিতীয় অবস্থাটি (অর্থাৎ উপকার না দেওয়ার বিষয়টি) উল্লেখ করা হয়নি, যেমন আল্লাহ্‌র বাণী: পোশাক যা তোমাদেরকে গরম থেকে রক্ষা করে [সূরা নাহল ১৬:৮১]— অথচ তিনি গরম ও ঠাণ্ডা উভয়টিই উদ্দেশ্য করেছেন।

আর তাঁরা এই কথা বলেছেন কারণ তাঁরা নিশ্চিতভাবে জানেন যে, তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) উপর সমস্ত সৃষ্টিকে তাবলীগ (تبليغ - বার্তা পৌঁছানো) করা এবং তাদেরকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), চাই তারা ঈমান আনুক বা কুফরি করুক। সুতরাং স্মরণ করিয়ে দেওয়ার বাধ্যবাধকতা কেবল তাদের জন্য নির্দিষ্ট নয় যারা...

__________

(১, ২) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা রয়েছে।