ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৬

আর এর কারণ হলো, নিশ্চয়ই শিক্ষা (তা'লীম), উপদেশ (তাযকীর), সতর্কীকরণ (ইনযার), হেদায়েত (হুদা) এবং এ জাতীয় বিষয়াদির একজন কর্তা (ফা'ইল) থাকে এবং একজন গ্রহণকারী (ক্বাবিল) থাকে। সুতরাং শিক্ষক (মুআল্লিম) ও উপদেশদাতা (মুযাক্কির) অন্যকে শিক্ষা দেন; এরপর সেই অন্যজন হয়তো শিক্ষা গ্রহণ করে ও উপদেশ লাভ করে, অথবা হয়তো শিক্ষা গ্রহণ করে না ও উপদেশ লাভ করে না। যদি সে শিক্ষা গ্রহণ করে এবং উপদেশ লাভ করে, তবে শিক্ষা ও উপদেশ দান পূর্ণতা লাভ করলো। আর যদি সে শিক্ষা গ্রহণ না করে এবং উপদেশ লাভ না করে, তবে এর দুই পক্ষের মধ্যে এক পক্ষ পাওয়া গেল—আর তা হলো কর্তা (ফা'ইল), কিন্তু গ্রহণকারী স্থান (আল-মাহাল্ল আল-ক্বাবিল) পাওয়া গেল না।

এমন পরিস্থিতিতে বলা হয়: আমি তাকে শিক্ষা দিলাম, কিন্তু সে শিখল না; আমি তাকে উপদেশ দিলাম, কিন্তু সে উপদেশ গ্রহণ করল না; আমি তাকে আদেশ করলাম, কিন্তু সে মান্য করল না। আবার কখনো কখনো বলা হয়, ‘আমি তাকে শিক্ষা দিইনি এবং উপদেশও দিইনি,’ কারণ তা পূর্ণাঙ্গভাবে অর্জিত হয়নি এবং তার উদ্দেশ্য সাধিত হয়নি। সুতরাং এর পূর্ণতা ও সমাপ্তি না হওয়ার কারণে তা অস্বীকার করা হয় (নফি করা হয়)। এবং শ্রোতা-সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির (আল-মুখাতাব আস-সামি') ক্ষেত্রে এর উপকারিতা বিলুপ্ত হওয়ার কারণে (তা অস্বীকার করা হয়), যদিও বক্তা, কথক ও সম্বোধনকারীর (আল-মুতাকাল্লিম আল-ক্বা'ইল আল-মুখাতাব) জন্য উপকারিতা অর্জিত হয়ে থাকে।

সুতরাং যেখানে উপদেশ (তাযকীর), সতর্কীকরণ (ইনযার) এবং এ জাতীয় বিষয়াদির মাধ্যমে মুমিনদেরকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়, সেখানে তারা সেই পূর্ণাঙ্গ ও উপকারী বিষয়ের সাথে বিশেষভাবে সম্পর্কিত, যার মাধ্যমে তারা সৌভাগ্যবান হয়েছে। আর যেখানে তা সাধারণভাবে উল্লেখ করা হয়, সেখানে সকলেই সেই সতর্কীকরণের (ইনযার) ক্ষেত্রে অংশীদার, যার মাধ্যমে সৃষ্টির উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে—তারা গ্রহণ করুক বা না করুক।

আর এটিই সেই হেদায়েত (হুদা) যা আল্লাহ্‌র বাণীতে উল্লেখিত হয়েছে: **আর সামূদ জাতি, আমি তাদেরকে পথ দেখিয়েছিলাম (ফাহাদাইনা-হুম), কিন্তু তারা হেদায়েতের (পথের) চেয়ে অন্ধত্বকেই পছন্দ করলো।** [সূরা ফুসসিলাত ৪১:১৭] সুতরাং এখানে হেদায়েত (হুদা) হলো সাধারণ ও সকলের জন্য প্রযোজ্য ব্যাখ্যা (আল-বায়ান), পথনির্দেশনা (আদ-দালালাহ) এবং দিকনির্দেশনা (আল-ইরশাদ)। আর এটি সাধারণ সতর্কীকরণ (আল-ইনযার আল-আম্ম) এবং সাধারণ উপদেশের (আত-তাযকীর আল-আম্ম) মতোই। আর এখানে তিনি মুত্তাক্বী এবং অন্যান্যদেরকেও হেদায়েত দিয়েছেন, যেমন তিনি বলেছেন: **আর প্রত্যেক কওমের জন্য একজন পথপ্রদর্শক (হা-দ) রয়েছে।** [সূরা আর-রা'দ ১৩:৭]

আর তাঁর বাণী: **আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন (ইহদিনাস সিরা-ত্বাল মুস্তাক্বীম)।** [সূরা আল-ফাতিহা ১:৬]—এর ক্ষেত্রে যা চাওয়া হয়েছে, তা হলো বিশেষ হেদায়েত (আল-হুদা আল-খাস্স)।