ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৯

তিনি নসীহত (উপদেশ) গ্রহণ করতেন, আর এই সবটাই এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, এটি হলো এমন পূর্ণাঙ্গ ও গ্রহণযোগ্য নসীহতের আদেশ, যদি সে তা গ্রহণ করে; এবং এটি হলো নসীহতের মূল নীতির (আসলুন নুসহ) আদেশ, যদিও সে তা প্রত্যাখ্যান করে। আর এই পরিস্থিতিতে (প্রত্যাখ্যানের ক্ষেত্রে) তার জন্য নিন্দা (যাম্ম) রয়েছে।

অনুরূপভাবে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: فَذَكِّرْ إنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (সুতরাং আপনি উপদেশ দিন, যদি উপদেশ ফলপ্রসূ হয়) [সূরা আল-আ’লা, ৮৭:৯]। এটি প্রত্যেককে উপদেশ দেওয়ার আদেশ। যদি সে উপকৃত হয়, তবে তার উপদেশ গ্রহণ (তাযাক্কুর) পূর্ণাঙ্গ ও ফলপ্রসূ হয়। অন্যথায়, উপদেশের মূলনীতি (আসলুত তাযকীর) অর্জিত হয়, যার মাধ্যমে তার উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়। আর এটি তার নিন্দা এবং তিরস্কারের যোগ্য হওয়াকে নির্দেশ করে।

অথচ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা কেবল বলেছেন: إنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (যদি উপদেশ ফলপ্রসূ হয়), তিনি কিন্তু কেবল এই কথা বলেননি যে, ‘কেবল তাকেই উপদেশ দিন যার জন্য উপদেশ ফলপ্রসূ হবে।’ যেমন তাঁর অন্য বাণী: فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ (সুতরাং আপনি কুরআন দ্বারা তাকেই উপদেশ দিন, যে আমার শাস্তিকে ভয় করে) [সূরা ক্বাফ, ৫০:৪৫]। সেখানে উপদেশের আদেশটি সুনির্দিষ্ট (খাস)।

আর এটি (উপদেশের আদেশ) সাধারণ (আম্ম) ও সুনির্দিষ্ট (খাস) উভয়ভাবেই এসেছে, যেমন কুরআনের সম্বোধন يَا أَيُّهَا النَّاسُ (হে মানবজাতি) দ্বারা, যা সাধারণ; এবং يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا (হে মুমিনগণ) দ্বারা, যা কুরআনে বিশ্বাসীদের জন্য সুনির্দিষ্ট।

সুতরাং সেখানে (অন্যত্র) তিনি বলেছেন: فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (কারণ উপদেশ মুমিনদেরই উপকার করে) [সূরা আয-যারিয়াত, ৫১:৫৫]। আর এখানে তিনি বলেছেন: سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى (যে ভয় করে, সে উপদেশ গ্রহণ করবে) وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (আর হতভাগা ব্যক্তি তা এড়িয়ে চলবে) [সূরা আল-আ’লা, ৮৭:১০-১১]।

তিনি কিন্তু এই কথা বলেননি যে, ‘যে ভয় করে, সে উপকৃত হবে।’ কেননা উপদেশের মাধ্যমে যে উপকার (নফ') অর্জিত হয়, তা কেবল সেই ব্যক্তির উপদেশ গ্রহণের (তাযাক্কুর) চেয়েও ব্যাপক, যে ভয় করে। কারণ, যখন উপদেশ দেওয়া হয়, তখন সকলের উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়ে যায়। আর যে হতভাগা ব্যক্তি তা এড়িয়ে চলে, তাকে উপদেশ দেওয়ার মাধ্যমে তার উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয় এবং সে দুনিয়া ও আখিরাতের শাস্তির যোগ্য হয়।