ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৮

জ্ঞানী। সুতরাং, আল্লাহর প্রতি ভীত (খাশী) প্রত্যেকেই জ্ঞানী। এটি হলো আয়াতের সুস্পষ্ট বক্তব্য (মানতূক)। সালাফ এবং অধিকাংশ উলামা বলেছেন যে, এটি (আয়াতটি) প্রমাণ করে যে প্রত্যেক জ্ঞানী ব্যক্তিই আল্লাহকে ভয় করে (ইয়াখশা), যেমন অন্যান্য (প্রমাণ) নির্দেশ করে যে, যে কেউ আল্লাহর অবাধ্যতা করে, সে-ই অজ্ঞ (জাহিল)।

যেমন আবূ আল-আলিয়া বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ (সা.)-এর সাহাবীগণকে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌র নিকট তাওবা তাদের জন্য, যারা অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ করে [সূরা নিসা ৪:১৭] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তখন তাঁরা আমাকে বললেন: ‘যে কেউ আল্লাহর অবাধ্যতা করে, সে-ই অজ্ঞ (জাহিল)।’

অনুরূপভাবে মুজাহিদ, হাসান আল-বাসরী এবং তাঁদের পরবর্তী তাবেঈ উলামা ও অন্যান্যরা একই কথা বলেছেন। এর কারণ হলো, (আরবি ব্যাকরণে) সীমাবদ্ধতা (আল-হাসর) হলো ব্যতিক্রমের (আল-ইসতিসনা) অর্থে, আর অধিকাংশ উলামার মতে, নেতিবাচকতা (নাফি) থেকে ব্যতিক্রম (ইসতিসনা) হলো ইতিবাচকতা (ইসবাত)।

সুতরাং, তিনি (আল্লাহ) তাদের থেকে ভয়কে (খাশিয়াহ) অস্বীকার করেছেন যারা উলামা নন; আর উলামা হলেন তাঁরাই, যারা আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন, যারা রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তাতে ঈমান আনেন এবং তাঁকে (আল্লাহকে) ভয় করেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বরং যে ব্যক্তি রাতের বিভিন্ন প্রহরে সিজদাবনত হয়ে ও দাঁড়িয়ে আনুগত্য প্রকাশ করে, আখিরাতকে ভয় করে এবং তার রবের রহমতের আশা করে, (সে কি তার সমান যে এরূপ করে না?) বলুন, যারা জানে এবং যারা জানে না, তারা কি সমান হতে পারে? [সূরা যুমার ৩৯:৯] এবং তিনি (আল্লাহ) উলামাদের জন্য তা (ভয়/খাশিয়াহ) সাব্যস্ত করেছেন।

সুতরাং, প্রত্যেক জ্ঞানী ব্যক্তিই তাঁকে (আল্লাহকে) ভয় করে। অতএব, যে আল্লাহকে ভয় করে না, সে উলামাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং সে অজ্ঞদের (জুহহাল) অন্তর্ভুক্ত। যেমন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছেন: ‘আল্লাহর ভয়ই জ্ঞানের জন্য যথেষ্ট, এবং যথেষ্ট...’