ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৭

তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বলেন: যারা এই মত পোষণ করে, তারা এই আয়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছে। আর তাদেরকে দুটি জবাব দ্বারা উত্তর দেওয়া হয়েছে।

প্রথমটি হলো: একটি দলের জবাব, যাদের মধ্যে আয-যাজ্জাজও রয়েছেন। তারা বলেছেন: এটি একটি বিশেষায়িত (নির্দিষ্ট) আগুন। কিন্তু এর পরে তাঁর বাণী: আর তা থেকে দূরে রাখা হবে সেই ব্যক্তিকে, যে অধিক মুত্তাকী (সূরা আল-আ’লা, ৮৭:১৭) – এর মধ্যে বড় কোনো প্রতিজ্ঞা (ওয়াদা) অবশিষ্ট থাকে না। কারণ, যদি তাকে সেই আগুন থেকে দূরে রাখা হয়, তবে অন্য কোনো আগুনে প্রবেশ করা তার জন্য বৈধ হতে পারে।

আর অন্যদের জবাব হলো, তারা তাতে চিরস্থায়ীভাবে দগ্ধ হবে না (স্বালইয়া খুলূদ)। আর এটিই অধিকতর সঠিক (আক্বরাব)।

আর এর যথার্থতা হলো এই যে, এখানে ‘স্বালী’ (দগ্ধ হওয়া) হলো ‘স্বালী মুত্বলাক্ব’ (নিরঙ্কুশ দগ্ধ হওয়া), আর তা হলো তাতে অবস্থান করা এবং চিরস্থায়ী হওয়া এমনভাবে যে, শাস্তি তাদের কাছে সর্বদা পৌঁছাতে থাকবে।

কিন্তু যে ব্যক্তি প্রবেশ করবে এবং অতঃপর বেরিয়ে আসবে, তা হলো এক প্রকার ‘স্বালী’, কিন্তু তা ‘স্বালী মুত্বলাক্ব’ নয়। বিশেষত যখন সে তাতে মৃত্যুবরণ করবে এবং আগুন তাকে সম্পূর্ণরূপে গ্রাস করবে না। কারণ, এটি প্রমাণিত যে, আগুন সিজদার স্থানসমূহকে ভক্ষণ করবে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**পরিচ্ছেদ:**

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ইবরাহীম ও মূসা (সাল্লাল্লাহু আলাইহিমা ওয়া আলা সাইরিল মুরসালীন)-কে কতিপয় বিষয়ে একত্রিত করেছেন। যেমন তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই এইগুলো পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে রয়েছে। ইবরাহীম ও মূসার সহীফাসমূহে। (সূরা আল-আ’লা, ৮৭:১৮-১৯)।