ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৮

তাঁর বাণী (তসল-আ) দ্বারা, এবং তাঁর বাণী (খাশিয়াহ) হবে 'আল-উজূহ' (মুখমণ্ডল)-এর বিশেষণ। (এই ব্যাখ্যায়) বিশেষণ ও বিশেষিত-এর মাঝে এমন একটি বহিরাগত শব্দ দ্বারা ব্যবধান সৃষ্টি করা হয়েছে যা অন্য একটি বিলম্বিত বিশেষণের সাথে সম্পর্কিত।

এবং (তাদের মতে) বিন্যাসটি হলো: 'উজূহুন খাশিয়াহ, আ-মিলাতুন নাসিবাহ, ইয়াওমাইযিন তাসলা নারান হামিয়াহ' (অর্থাৎ: মুখমণ্ডলসমূহ বিনয়ী, কর্মে ক্লান্ত, সেদিন তারা জ্বলন্ত আগুনে প্রবেশ করবে)।

আর অগ্র-পশ্চাৎকরণ (তাকদীম ওয়া তা’খীর) মূলনীতির (আল-আসল) পরিপন্থী; কারণ মূলনীতি হলো বাক্যের বিন্যাস ও ধারাবাহিকতাকে অপরিবর্তিত রাখা। এরপর, অগ্র-পশ্চাৎকরণ কেবল তখনই বৈধ যখন এর পক্ষে কোনো প্রাসঙ্গিক প্রমাণ (কারীনাহ) থাকে। কিন্তু যদি অস্পষ্টতা (লাবস) সৃষ্টি হয়, তবে তা বৈধ নয়; কারণ এতে সম্বোধিত ব্যক্তির কাছে বিষয়টি বিভ্রান্তিকর হয়ে ওঠে।

আর এটা জানা কথা যে, এখানে অগ্র-পশ্চাৎকরণের পক্ষে কোনো প্রমাণ নেই; বরং প্রমাণ এর বিপরীত দিকেই নির্দেশ করে। সুতরাং, এই ধরনের বাণীতে অগ্র-পশ্চাৎকরণের উদ্দেশ্য করা স্পষ্টতার (আল-বায়ান) পরিপন্থী। আর সম্বোধিত ব্যক্তিকে তা বুঝতে বলা সাধ্যের অতীত বোঝা চাপানোর (তাকলীফ লিমা লা ইউতাক) শামিল।

` দ্বিতীয় যুক্তি (আল-ওয়াজহুস সানী) ` হলো: আল্লাহ তাআলা এই সূরায় হতভাগাদের (আশকিয়া) মুখমণ্ডল এবং সৌভাগ্যবানদের (সুআদা) মুখমণ্ডল উভয়ই উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি বলেছেন: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (সেদিন কিছু মুখমণ্ডল হবে সতেজ, তাদের কর্মের প্রতি সন্তুষ্ট, উচ্চ জান্নাতে)।

আর এটা জানা যে, তিনি কেবল কিয়ামতের দিনেই সেগুলোকে স্বাচ্ছন্দ্যময় বলে বর্ণনা করেছেন, দুনিয়াতে নয়; কারণ (দুনিয়ার স্বাচ্ছন্দ্য) প্রশংসা নয়। সুতরাং, বাণীর সামঞ্জস্য রক্ষা করা এবং দুই অংশের মধ্যে সাদৃশ্য (তানাজুর) থাকা আবশ্যক, তাদের মধ্যে ভিন্নতা নয়। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, হতভাগাদের মুখমণ্ডলও আখিরাতের অবস্থার ভিত্তিতেই বর্ণিত হয়েছে।

` তৃতীয় (যুক্তি) ` হলো: এই বিভাজনের অনুরূপ হলো তাঁর বাণী: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (সেদিন কিছু মুখমণ্ডল হবে সতেজ)।