ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৮

তারা সতর্ক করে এবং জিনেরা যখন কুরআন শুনল, তখন তারা তাদের কওমের দিকে সতর্ককারী হিসেবে ফিরে গেল। আর যখন বিষয়টি এমন, তখন প্রত্যেক মানুষের অন্তরেই তার রব সম্পর্কে জ্ঞান (মা'রিফাহ) বিদ্যমান। সুতরাং যখন তাকে বলা হয়, পড়ুন আপনার রবের নামে, তখন সে তার রবকে চিনতে পারে, যার নামে পাঠ করার জন্য তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। যেমন সে জানে যে সে সৃষ্ট (মাখলুক), আর সৃষ্টিকর্তা (আল-খালিক) সৃষ্ট বস্তুর জন্য অপরিহার্য এবং তার প্রতি নির্দেশক।

আর এই বিষয়টি অন্যান্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে এবং সেখানে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, সৃষ্টিকর্তার প্রতি স্বীকারোক্তি (ইকরার) ও স্বীকৃতি (ই'তিরাফ) মানুষের আত্মার মধ্যে ফিতরী (স্বভাবজাত) ও দরূরী (স্বতঃসিদ্ধ)। যদিও কিছু মানুষের ক্ষেত্রে এমন কিছু ঘটতে পারে যা তাদের ফিতরাতকে নষ্ট করে দেয়, ফলে তাদের এমন যুক্তিনির্ভর গবেষণার (নযর) প্রয়োজন হয় যার মাধ্যমে তারা জ্ঞান (মা'রিফাহ) লাভ করে।

আর এটিই হলো অধিকাংশ মানুষের অভিমত, এবং এর উপরই দক্ষ যুক্তিবাদীরা (হুযযাকুন-নুযযার) রয়েছেন যে, জ্ঞান (মা'রিফাহ) কখনও স্বতঃসিদ্ধভাবে (বিদ্-দারূরাহ) অর্জিত হয়, আবার কখনও যুক্তিনির্ভর গবেষণার (নযর) মাধ্যমে অর্জিত হয়, যেমনটি মুতাকাল্লিমীনদের (ধর্মতাত্ত্বিকদের) ইমামদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি স্বীকার করেছেন।

এই আয়াতটিও প্রমাণ করে যে, যুক্তিনির্ভর গবেষণা (নযর) প্রথম ফরয (আউয়াল ওয়াজিব) নয়। বরং আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সর্বপ্রথম যা ফরয করেছেন তা হলো: পড়ুন আপনার রবের নামে। তিনি (আল্লাহ) বলেননি যে, ‘তুমি গবেষণা করো এবং প্রমাণ অনুসন্ধান করো, যতক্ষণ না তুমি সৃষ্টিকর্তাকে চিনতে পারো।’ আর অনুরূপভাবে, এটিই ছিল প্রথম সূরা যা তিনি (নবী) প্রচার করেছিলেন।

সুতরাং প্রচারকারীরা (মুবািল্লিগূন) সবকিছুর আগে এই আয়াতের মাধ্যমে সম্বোধিত হয়েছিলেন এবং এতে তাদের যুক্তিনির্ভর গবেষণা (নযর) ও প্রমাণ অনুসন্ধানের (ইসতিদলাল) নির্দেশ দেওয়া হয়নি। অথচ আহলুল কালামের (ধর্মতাত্ত্বিকদের) অনেকেই এই মত পোষণ করেন যে, সৃষ্টিকর্তার প্রতি আত্মার স্বীকৃতি (ই'তিরাফ) এবং তাঁর অস্তিত্বের প্রমাণ (ইসবাত) কেবল যুক্তিনির্ভর গবেষণার (নযর) মাধ্যমেই অর্জিত হয়।