ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৩

আমরা বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করেছি যে তাঁর (আল্লাহর) তানযীহ (পবিত্রতা ঘোষণা) দুইটি মূলনীতির উপর নির্ভরশীল।

প্রথম মূলনীতি: তাঁর পূর্ণতার পরিপন্থী অপূর্ণতা (নাক্স) থেকে তাঁকে পবিত্র ঘোষণা করা। সুতরাং যা তাঁর জন্য পূর্ণতার (কামাল) সুনিশ্চিত প্রমাণ বহন করে, তা তাঁর পূর্ণতার পরিপন্থী অপূর্ণতা (নাক্স) থেকে তাঁর পবিত্রতারও প্রমাণ বহন করে।

আর এই বিষয়টিই স্পষ্ট করে যে অপূর্ণতা থেকে তাঁর পবিত্রতা (তানযীহ) আকল (বুদ্ধি) দ্বারাও জানা যায়; যা মুতাকাল্লিমীনদের সেই দলের মতের বিপরীত, যারা বলে যে তা কেবল শ্রুতি (সাম') দ্বারাই জানা সম্ভব।

আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও স্পষ্ট করেছি যে তারা (মুতাকাল্লিমীন) যে আকলভিত্তিক পদ্ধতি অনুসরণ করে, যেমন আরদ (অনিত্য গুণাবলী) দ্বারা বস্তুর সৃষ্ট হওয়া (হুদুথ আল-আজসাম) প্রমাণ করার মাধ্যমে ইস্তিদলাল (যুক্তি পেশ) করা—তা তাঁর (আল্লাহর) অস্তিত্ব প্রমাণ করে না, না পূর্ণতার কোনো সিফাত (গুণাবলী) প্রমাণ করে, আর না কোনো অপূর্ণতা (নাকাইস) থেকে তাঁর পবিত্রতা প্রমাণ করে। সুতরাং এই সম্প্রদায়ের (মুতাকাল্লিমীন) কাছে এমন কোনো উপায় নেই যার মাধ্যমে তারা তাঁর থেকে কোনো অপূর্ণতাকে সম্পূর্ণরূপে অপসারণ করতে পারে।

আর তারা স্বীকার করে যে কর্মসমূহের (আল-আফআল) ক্ষেত্রে তাঁর উপর সবকিছুই বৈধ (জায়েয), যা সিফাতসমূহের (গুণাবলীর) ক্ষেত্রে নয়। কিন্তু সিফাত (গুণাবলী) সংক্রান্ত বিষয়ে তাদের পদ্ধতি ত্রুটিপূর্ণ (ফাসিদ) এবং স্ববিরোধী (মুতানাক্বিদ), যেমনটা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

দ্বিতীয় মূলনীতি: পূর্ণতার সিফাতসমূহের ক্ষেত্রে তাঁর (আল্লাহর) মতো কিছুই নেই।

আর কুরআন এই দুইটি মূলনীতির প্রমাণে পরিপূর্ণ—বিস্তারিতভাবে পূর্ণতার সিফাতসমূহ (গুণাবলী) সাব্যস্ত করার মাধ্যমে এবং সাদৃশ্য (তামসীল) থেকে তাঁকে পবিত্র ঘোষণা করার মাধ্যমে। জালিমরা যা বলে তা থেকে তিনি মহান ও পবিত্র (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُ الظَّالِمُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا)।