ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬২

অনুরূপভাবে, পূর্ণাঙ্গতার অন্যান্য সকল গুণাবলীর ক্ষেত্রেও তাদের উদ্দেশ্যে বলা হবে: নিশ্চয়ই বস্তুসমূহ ক্ষমতাবান (ক্বাদির) এবং ক্ষমতাহীন (গায়রু ক্বাদির)—এই দুই ভাগে বিভক্ত। আর ক্ষমতাবান সত্তা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। তাদের বক্তব্যে যা কিছু সঠিক ও ভুল রয়েছে, তা আমরা আমাদের রচিত গ্রন্থ—যার নাম দিয়েছি ‘আল-জাওয়াবুস সহীহ লিমান বাদ্দালা দীনাল মাসীহ’ (মসীহের ধর্ম পরিবর্তনকারীদের প্রতি সঠিক জবাব)—তাতে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, এই আয়াত এবং এই আয়াতসমূহ—যা সর্বপ্রথম নাযিল হয়েছিল—তা দীনের মূলনীতিসমূহের (উসূলুদ দীন) উপর যে নির্দেশনা দেয়, সেদিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করা।

আর তাঁর বাণী: عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (তিনি মানুষকে এমন কিছু শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না) প্রমাণ করে যে, মানবজাতিতে বিভিন্ন প্রকারের ত্রুটি (নাক্বস) বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও, তিনি মানুষকে যা শিক্ষা দিয়েছেন, তা শিক্ষা দেওয়ার ক্ষমতা তাঁর রয়েছে। সুতরাং, যদি তিনি সেই শিক্ষা প্রদানে সক্ষম হন, তবে নবীগণকে যা তিনি শিক্ষা দিয়েছেন, তা শিক্ষা দেওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর ক্ষমতা অধিকতর উপযুক্ত (আওলা) ও যোগ্য (আহরা)। আর এটি তাঁর বাণী عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ এর অন্তর্ভুক্ত, কারণ নবীগণও তো মানুষের অন্তর্ভুক্ত।

অতএব, এই আয়াতসমূহ সকল বুদ্ধিবৃত্তিক মূলনীতিসমূহের (আল-উসূল আল-আক্বলিয়্যাহ) উপর প্রমাণ বহন করে। কেননা নবুওয়াতের সম্ভাবনা (ইমকানুন নুবুওয়াত) হলো এমন বিষয়, যা বুদ্ধি দ্বারা জানা যায় তার মধ্যে এটিই শেষ। পক্ষান্তরে, নবীগণের অস্তিত্ব ও তাঁদের নিদর্শনসমূহ (আয়াত) জানা যায় মুতাওয়াতির শ্রুতি (বর্ণনা) দ্বারা। এর সাথে সাথে, তাঁর বাণী عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ এর মধ্যে নবীগণকে তাঁর প্রদত্ত শিক্ষার প্রমাণও অন্তর্ভুক্ত হয়। সুতরাং, এই আয়াতসমূহ সম্ভাবনা (আল-ইমকান) এবং বাস্তবতা (আল-উক্বু') উভয়ের উপরই প্রমাণ বহন করে।