ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৯

নৈমিত্তিকতার (হাদাস) চিহ্নসমূহের মধ্যে রয়েছে ত্রুটিসমূহ (নাক্বায়েস), যেমন অজ্ঞতা (জাহল), অন্ধত্ব (আমা), বধিরতা (সামাম) এবং মূকতা (বাকাম)। কারণ যা-ই এমন হবে, তা সৃষ্ট (মুহদাস) ছাড়া আর কিছু হতে পারে না। কেননা চিরন্তন অনাদি সত্তা (আল-কাদিম আল-আযালী) তা থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহুন)। কারণ চিরন্তন অনাদি সত্তা এই গুণাবলীসমূহের বিপরীত গুণাবলীতে গুণান্বিত এবং পূর্ণতার গুণাবলী (সিফাত আল-কামাল) তাঁর জন্য অপরিহার্য (লাযিমা)।

আর আবশ্যিক (আল-লাযিম) বস্তুর বিলুপ্তি অসম্ভব, যদি না যার জন্য তা আবশ্যিক (আল-মালযূম), তার বিলুপ্তি ঘটে। আর (আল্লাহর) সত্তা চিরন্তন (কাদীমাহ), অনাদি (আযালিয়্যাহ), স্বয়ং-অস্তিত্বশীল (ওয়াজিবাহ বিনাফসিহা), যা অন্য সব কিছু থেকে অমুখাপেক্ষী (গানিয়্যাহ)। কোনোভাবেই তার জন্য অস্তিত্বহীনতা (আল-আদাম) ও বিলুপ্তি (আল-ফানা) অসম্ভব (ইয়াস্তাহীলু)।

অতএব, তার আবশ্যিক গুণাবলীসমূহের (লাওয়াযিম) বিলুপ্তি অসম্ভব। ফলে সেই আবশ্যিক গুণাবলীসমূহের বিপরীত গুণাবলীতে গুণান্বিত হওয়াও অসম্ভব। সুতরাং তার বিপরীত গুণাবলীতে কেবল সৃষ্ট (আল-মুহদিস) বস্তুই গুণান্বিত হতে পারে। অতএব, এই ত্রুটিসমূহ হলো নৈমিত্তিকতার (হাদাস) চিহ্ন, যা দ্বারা গুণান্বিত বস্তুর সৃষ্টি হওয়াকে (হুদূস) আবশ্যিক করে তোলে।

আর এটি সেই বক্তার উক্তির অন্তর্ভুক্ত হয়: ‘যা কিছু সৃষ্টি হওয়া (হুদূস) অথবা ত্রুটির (নাক্স) আবশ্যকতা দেয়, রব (প্রভু) তা থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহুন)।’

আর যে ত্রুটি তাঁর পূর্ণতার গুণাবলীর বিপরীত, তা দ্বারা গুণান্বিত বস্তুর সৃষ্টি হওয়াকে আবশ্যিক করে তোলে। আর সৃষ্টি হওয়া (হুদূস) সৃষ্টির জন্য অপরিহার্য ত্রুটির (নাক্স) আবশ্যকতা দেয়। কারণ প্রত্যেক সৃষ্ট বস্তু অন্যের মুখাপেক্ষী (ইয়াফতাকিরু ইলা গাইরিহি), যা অস্তিত্বহীনতার পর অস্তিত্ব লাভ করেছে; সে ততটুকুই জানে যতটুকু তাকে জানানো হয়েছে এবং ততটুকুই ক্ষমতা রাখে যতটুকু তাকে ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে। আর সে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) পরিবেষ্টিত (মুহাতুন বিহী) এবং তাঁর ক্ষমতার অধীন (মাক্বদূরুন আলাইহি)।

সুতরাং প্রত্যেক সৃষ্ট বস্তুর জন্য অপরিহার্য এই ত্রুটিসমূহ (নাক্বায়েস) সৃষ্টির (হুদূস) জন্য আবশ্যিক (মালযূমাহ)। যেখানেই সৃষ্টি (হুদূস) আছে, সেখানেই এই ত্রুটিসমূহ বিদ্যমান। আর সৃষ্টি হওয়াও (হুদূস) তাদের (ত্রুটিসমূহের) জন্য আবশ্যিক (মালযূম)। সুতরাং যেখানেই সৃষ্ট বস্তু (মুহদিস) আছে, সেখানেই এই ত্রুটিসমূহ বিদ্যমান।

অতএব, আমাদের উক্তি—‘যা ত্রুটি (নাক্স) অথবা সৃষ্টি হওয়াকে (হুদূস) আবশ্যিক করে, রব তা থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহুন)’—তা সত্য (হক্ব)।