ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫

মূসা (আ.)-এর জন্য 'আলো ও মানুষের জন্য পথনির্দেশ'} তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: আর এই কিতাব, যা আমরা নাযিল করেছি, তা বরকতময়, যা তার পূর্বের কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী। এই এবং এর অনুরূপ যে সকল স্থানে তাওরাতকে কুরআনের সাথে সংযুক্ত করা হয়েছে এবং বিশেষভাবে তাওরাতকে উল্লেখ করা হয়েছে, তা তাদের (সালাফদের) সেই বক্তব্যকে স্পষ্ট করে যে তাওরাত হলো 'আল-আসল' (মূল ভিত্তি) এবং ইনজীল বহু আহকামের (বিধানের) ক্ষেত্রে তার 'তাবা' (অনুসারী/অধীন), যদিও তা (ইনজীল) কিছু আহকামের ক্ষেত্রে ভিন্নতা রাখে।

এই কারণেই ইনজীলকে তাওরাত ও কুরআনের সাথে উল্লেখ করা হয়, যেমন তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীতে: তিনি আপনার উপর কিতাব নাযিল করেছেন সত্যসহ, যা তার পূর্বের কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী। আর তিনি নাযিল করেছেন তাওরাত ও ইনজীল পূর্বে, মানুষের জন্য পথনির্দেশ হিসেবে, আর তিনি নাযিল করেছেন ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী)।

আর তিনি বলেছেন: তাওরাত, ইনজীল ও কুরআনে তাঁর উপর সত্য ওয়াদা (প্রতিশ্রুতি)।

সুতরাং তিনি কখনও তিনটিকেই উল্লেখ করেন এবং কখনও কেবল তাওরাতের সাথে কুরআনকে উল্লেখ করেন একটি রহস্যের কারণে: আর তা হলো এই যে, ইনজীল এক দৃষ্টিকোণ থেকে 'আসল' (মূল) এবং অন্য দৃষ্টিকোণ থেকে 'তাবা' (অনুসারী); পক্ষান্তরে তাওরাতের সাথে কুরআনের বিষয়টি এর বিপরীত। কেননা কুরআন সর্বদিক থেকে 'আসল' (মূল)। বরং এটি (কুরআন) তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের উপর 'মুহাইমিন' (তত্ত্বাবধায়ক ও বিচারক), যদিও তা (কুরআন) দ্বীনের মূলনীতিসমূহ (উসূলুদ-দ্বীন) এবং শরীয়তের বিধানাবলীতে তাওরাতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।