ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১১

পরিচ্ছেদ:

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছিল, তারা তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণ আসার পরই কেবল বিভক্ত হয়েছে। [সূরা আল-বাইয়্যিনাহ ৯৮:৪] মুফাসসিরগণের একটি দল বলেছেন: এটা হলো মুহাম্মাদ (সা.)-এর ব্যাপারে তাদের বিভক্ত হয়ে যাওয়া, যখন তারা তাঁর প্রতি ঈমান আনার বিষয়ে ঐক্যবদ্ধ ছিল। অতঃপর এদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের এই বিভক্তিকে তাদের কারো ঈমান আনা এবং কারো কুফরি করা হিসেবে গণ্য করেছেন। বাগাওয়ী (রহ.) বলেছেন: অতঃপর তিনি আহলে কিতাবের মধ্যে যারা ঈমান আনেনি, তাদের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছিল, তারা তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণ আসার পরই কেবল বিভক্ত হয়েছে। অর্থাৎ, তাদের কিতাবসমূহে যে সুস্পষ্ট বর্ণনা (আল-বায়ান) ছিল যে, তিনি একজন প্রেরিত নবী।

মুফাসসিরগণ বলেছেন: আহলে কিতাবগণ মুহাম্মাদ (সা.)-কে সত্যায়ন করার বিষয়ে ঐক্যবদ্ধ ছিল, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে প্রেরণ করলেন। যখন তাঁকে প্রেরণ করা হলো, তখন তারা তাঁর বিষয়ে বিভক্ত হয়ে গেল এবং মতভেদ করল। ফলে তাদের কেউ কেউ তাঁর প্রতি ঈমান আনল এবং কেউ কেউ কুফরি করল।

অনুরূপভাবে, একটি দল তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী সম্পর্কেও উল্লেখ করেছেন: আর আমরা বনী ইসরাঈলকে উত্তম আবাসস্থলে স্থান দিয়েছিলাম এবং তাদেরকে পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে রিযিক দিয়েছিলাম। অতঃপর তাদের নিকট জ্ঞান (আল-ইলম) আসার পূর্ব পর্যন্ত তারা মতভেদ করেনি। [সূরা ইউনুস ১০:৯৩] আবুল ফারাজ বলেছেন, ইবনু আব্বাস (রা.) বলেছেন: তারা মুহাম্মাদ (সা.)-এর বিষয়ে মতভেদ করেনি; তারা তাঁকে সত্যায়নকারী ছিল, যতক্ষণ না তাদের নিকট ‘আল-ইলম’ (জ্ঞান) অর্থাৎ কুরআন এলো। তাঁর (ইবনু আব্বাস) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: যতক্ষণ না তাদের নিকট ‘আল-ইলম’ (জ্ঞান) অর্থাৎ মুহাম্মাদ (সা.) এলেন। সুতরাং, এই ব্যাখ্যানুসারে, এখানে ‘আল-ইলম’ (জ্ঞান) শব্দটি ‘আল-মা'লুম’ (জ্ঞাত বিষয়/বস্তু)-এর অভিব্যক্তি। আর এর ব্যাখ্যা হলো, যখন তা তাদের নিকট এলো...