ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১৫

আল্লাহ, তারা যুদ্ধ করেনি, বরং আল্লাহ যা চান তাই করেন। এবং তাঁর বাণী: এই দু’টি দল তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছে। সুতরাং যারা কুফরি করেছে, তাদের জন্য আগুনের পোশাক তৈরি করা হয়েছে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিন ও সৎকর্মশীলদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে, আর যারা ইয়াহুদী হয়েছে, সাবেয়ী, নাসারা, অগ্নিপূজক (মাজুস) এবং যারা শিরক করেছে—নিশ্চয়ই আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে ফায়সালা করে দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সকল কিছুর উপর সাক্ষী।।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) বিভেদ ও মতপার্থক্যকে তিনি (আল্লাহ) যা নিন্দা করেছেন, তাতে তিনি সকলকেই নিন্দা করেছেন এবং তাদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করতে নিষেধ করেছেন। তাই তিনি বলেছেন: আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পরও বিভক্ত হয়ে গেল এবং মতভেদ করল। এবং তিনি বলেছেন: আর তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পর কেবল তারাই এতে মতভেদ করেছে, যাদেরকে তা দেওয়া হয়েছিল, নিজেদের মধ্যে বিদ্বেষবশত।

আর তা হলো এই যে, একটি দল সত্যের কিছু অংশে বিশ্বাস করবে এবং অন্য দলের কাছে থাকা সত্যকে অস্বীকার করবে, আর সত্যের সাথে বাতিল (মিথ্যা) যোগ করবে, যেমন ইয়াহুদী ও নাসারারা মাসীহ (ঈসা আ.) এবং অন্যান্য বিষয়ে মতভেদ করেছিল।

আর এই প্রেক্ষিতে আমরা বলি: যারা বলে যে, আহলে কিতাবরা মুহাম্মাদ (সা.)-এর বিষয়ে বিভক্ত হয়নি, কেবল তাঁর প্রেরিত হওয়ার পরেই বিভক্ত হয়েছে—তাদের কারো কারো ঈমান আনা এবং কারো কারো কুফরি করার উদ্দেশ্যে—যেমনটি একটি দল বলেছে, তবে এখানে নিন্দিত হলো সেই ব্যক্তি যে কুফরি করেছে, যে ঈমান এনেছে সে নয়।

সুতরাং মতভেদকারী সকলের নিন্দা করা হয় না, বরং নিন্দিত হয় সেই ব্যক্তি যে জানত যে তিনি (মুহাম্মাদ সা.) রাসূল, কিন্তু যখন তিনি এলেন, তখন সে হিংসা (হাসাদ) অথবা সীমালঙ্ঘন (বাগ্য) বশত তাঁকে অস্বীকার করল, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন তাদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে কিতাব এলো, যা তাদের কাছে যা ছিল তার সত্যায়নকারী, অথচ তারা পূর্বে