ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩৭

সূরা আর-রাহমান-এ, প্রতিটি আয়াতের পরে তাঁর (আল্লাহর) সেই সম্বোধনটি ধারাবাহিকভাবে (مُتَوَالِيًا) উল্লেখ করা হয়নি। আর এই শৈলী (النَّمَطُ) প্রথমটির চেয়ে উন্নত। অনুরূপভাবে, কুরআনের কিস্‌সা-কাহিনীসমূহে (قَصَصُ الْقُرْآنِ) কোনো পুনরাবৃত্তি (تَكْرَارٌ) নেই, যেমনটি তাদের কেউ কেউ ধারণা করে। আর قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (সূরা কাফিরুন)-এ পুনরাবৃত্তিমূলক শব্দ নেই, কেবল তাঁর বাণী وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (আর তোমরাও তার ইবাদতকারী নও যার ইবাদত আমি করি) ছাড়া। আর এটিও একটি বাক্য দ্বারা তাদের (দুটি বাক্যের) মধ্যে ব্যবধান (فَصْل) সৃষ্টি হওয়ার সাথে সাথে এসেছে।

আর তারা সূরা আর-রাহমান-এর বিষয়টিকে সেই ব্যক্তির কথার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করেছেন, যাকে অনুগ্রহ করা হয়েছে এবং যার প্রতি একের পর এক অনুগ্রহ (الْأَيَادِي) বর্ষিত হয়েছে, অথচ সে তা অস্বীকার করে ও অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে। (তাকে বলা হয়): "তুমি কি দরিদ্র ছিলে না, অতঃপর আমি তোমাকে ধনী করলাম? তুমি কি এটি অস্বীকার করো? তুমি কি বস্ত্রহীন ছিলে না, অতঃপর আমি তোমাকে পোশাক দিলাম? তুমি কি এটি অস্বীকার করো? তুমি কি অজ্ঞাত ছিলে না, অতঃপর আমি তোমাকে পরিচিতি দিলাম?"—এবং অনুরূপ বিষয়াদি। আর এটি ধারাবাহিক পুনরাবৃত্তির (التَّكْرَارِ الْمُتَوَالِي) চেয়ে বেশি নিকটবর্তী, যেমনটি বারবার উচ্চারিত শপথের (الْيَمِينِ الْمُكَرَّرَةِ) ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।

অনুরূপভাবে, তাদের কেউ কেউ যা বলে যে, কেবল শব্দের ভিন্নতার (تَغَايُرِ اللَّفْظِ) কারণে কোনো বস্তুকে সংযুক্ত (عَطْف) করা যেতে পারে, যেমন তাদের উক্তি: "সে তার কথাকে মিথ্যা (كَذِبًا) ও বানোয়াট (مَيْنًا) পেল"—কুরআনে এর কিছুই নেই। আর কুরআনে কোনো অতিরিক্ত শব্দ (لَفْظًا زَائِدًا) উল্লেখ করা হয় না, তবে অতিরিক্ত অর্থের (مَعْنَى زَائِدٍ) জন্য, যদিও এর অন্তর্ভুক্ত থাকে জোর প্রদান (التَّوْكِيدِ)।

আর শব্দের যে আধিক্য আসে, যেমন তাঁর বাণী فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ (আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমতের কারণেই আপনি তাদের প্রতি কোমল হয়েছেন) [আল-ইমরান: ১৫৯], এবং তাঁর বাণী عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ (অল্প দিনের মধ্যেই তারা অনুতপ্ত হবে) [আল-মুমিনুন: ৪০], এবং তাঁর বাণী قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (তোমরা সামান্যই উপদেশ গ্রহণ করো) [আল-আরাফ: ৩]—এইগুলোর সাথে অর্থ, তা ছাড়া অর্থের চেয়ে বেশি। সুতরাং, শব্দের আধিক্য অর্থের আধিক্যের জন্য, আর শব্দের শক্তি অর্থের শক্তির জন্য। আর সংযোজন (الضَّمُّ) অধিক শক্তিশালী।