ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭০

যে কেউ তা থেকে বিমুখ হয়েছে, সে অবশ্যই নিজেকে মূর্খ বানিয়েছে (অথবা তার আত্মা মূর্খ হয়েছে)। এর 'ই'রাব (ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ) এবং অর্থের দিক থেকে দুটি অভিমত রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে প্রথমটি হলো—যা আল-ফাররা' এবং কুফার অন্যান্য নাহুবিদদের (ব্যাকরণবিদদের) অভিমত, এবং ইবনু কুতাইবাহ ও অন্যদের পছন্দ—আর এটিই অধিকাংশ সালাফের বক্তব্যের অর্থ—যে, 'নাফস' (আত্মা/স্বয়ং) হলো সেটিই যা মূর্খ হয়েছে ('সাফিহাত')।

কেননা 'সাফিহা' (سَفِهَ) একটি অকর্মক ক্রিয়া (ফি'ল লাযিম), যা সকর্মক হয় না (লা ইয়াতা'আদ্দা)। কিন্তু অর্থ হলো: "তবে সে নয় যে মূর্খ ছিল।" সুতরাং ক্রিয়াটিকে তার (কর্তার) জন্য নির্ধারণ করা হয়েছে এবং 'নাফস'কে 'তাময়ীয' (বিশেষণ/নির্দিষ্টকরণ) হিসেবে নসব (উদ্দেশ্যবাচক) করা হয়েছে, নকি 'নাকিরাহ' (অনির্দিষ্ট) হিসেবে। যেমন তাঁর বাণী: আর মাথা শুভ্রতায় প্রজ্জ্বলিত হলো।

আর কুফাবাসীরা এই (অর্থ) এবং ওই (অর্থ) উভয়টিই জানতেন। আল-ফাররা' বলেছেন: 'নাফস'-এর নসব (উদ্দেশ্যবাচক হওয়া) হলো 'তাফসীর' (ব্যাখ্যা)-এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করার ভিত্তিতে। যেমন বলা হয়: 'দ্বিকতু বিল-আমরি যার'আন' (আমি বিষয়টি দ্বারা ধারণক্ষমতার দিক থেকে সংকীর্ণ হয়েছি), যার অর্থ: 'দ্বাকা যার'ঈ বিহী' (আমার ধারণক্ষমতা সংকীর্ণ হয়েছে)।

এবং এর অনুরূপ হলো আর মাথা শুভ্রতায় প্রজ্জ্বলিত হলো, অর্থাৎ: শুভ্রতা (শায়ব) মাথায় প্রজ্জ্বলিত হলো। তিনি (আল-ফাররা') বলেন: এবং এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর এই উক্তি: 'আলিমু ফুলানুন রা'সাহু' (অমুক তার মাথায় ব্যথা অনুভব করল), এবং 'ওয়াজি'আ বাত্নাহু' (সে তার পেটে ব্যথা অনুভব করল), এবং 'রাশাদা আমরাহু' (তার বিষয়টি সঠিক পথে পরিচালিত হলো)।

আর মূল রূপটি ছিল: 'সাফিহাত নাফসু যায়দিন' (যায়েদের আত্মা মূর্খ হলো) এবং 'রাশাদা আমরূহু' (তার বিষয়টি সঠিক পথে পরিচালিত হলো)। কিন্তু যখন ক্রিয়াটিকে যায়দের দিকে স্থানান্তরিত করা হলো, তখন এর পরের অংশটি 'তাময়ীয' হিসেবে নসব (উদ্দেশ্যবাচক) হলো। সুতরাং এগুলো হলো সেই প্রমাণাদি ('শাওয়াহিদ') যা আল-ফাররা' আরবদের ভাষা থেকে জানতে পেরেছিলেন।

এবং এর অনুরূপ হলো তাঁর উক্তি: 'গাবানা ফুলানুন রা'ইয়াহু' (অমুক তার মতামতের ক্ষেত্রে প্রতারিত হলো) এবং 'বাত্বিরা 'আইশাহু' (সে তার জীবনধারণের ক্ষেত্রে ঔদ্ধত্য দেখাল)। আর এর অনুরূপ হলো তাঁর বাণী সে তার জীবিকা নিয়ে ঔদ্ধত্য দেখাল (কুরআন ২৮:৫৮), অর্থাৎ: জীবিকার সত্তা ('নাফসু আল-মা'ঈশাহ') ঔদ্ধত্য দেখাল। আর এটিই হলো ইয়ামান ইবনু রাবাব-এর বক্তব্যের অর্থ: 'হামিকা রা'ইয়ুহূ ওয়া নাফসূহু' (তার মতামত ও তার আত্মা মূর্খ হলো)। আর এটিই হলো ইবনুস সা'ইব-এর বক্তব্যের অর্থ: 'দ্বাল্লা মিন কিবালি নাফসিহি' (সে তার নিজের সত্তার দিক থেকে পথভ্রষ্ট হলো) এবং [অসমাপ্ত বাক্য]।