ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৭

আর এই কারণেই তাওহীদের বাণী (কালেমা) হলো: উত্তম বৃক্ষের ন্যায়, যার মূল সুদৃঢ় এবং যার শাখা-প্রশাখা আকাশে বিস্তৃত [ইবরাহীম: ২৪]। আর শিরকের বাণী সম্পর্কে তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: নিকৃষ্ট বৃক্ষের ন্যায়, যাকে ভূপৃষ্ঠ থেকে উৎপাটন করা হয়েছে, যার কোনো স্থায়িত্ব নেই [ইবরাহীম: ২৬]। সুতরাং এর কোনো সুদৃঢ় ভিত্তি নেই, আর না কোনো সুদৃঢ় শাখা-প্রশাখা আছে; কারণ এটি বাতিল, যেমন মিথ্যাবাদীদের কথা ও কাজ বাতিল। বরং এর প্রতি ভালোবাসা থাকা সত্ত্বেও এটি (শিরক) হলো সবচেয়ে বড় মিথ্যা ও অপবাদ (ইফতিরা)। আর শিরক হলো সবচেয়ে বড় যুলম (অবিচার)। ইবনু মাসঊদ (রাঃ) বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! কোন পাপ সবচেয়ে বড়? তিনি বললেন: তুমি আল্লাহর জন্য সমকক্ষ (নিদ্দ) স্থির করবে, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন [বুখারী ও মুসলিম]।

সুতরাং তাদের পক্ষ থেকে সেগুলোর প্রতি উপাসনা (তাআল্লুহ), সেগুলোর ইবাদত, সেগুলোকে মহিমান্বিত করা, সেগুলোকে ভালোবাসা, সেগুলোকে ডাকা এবং সেগুলোকে ইলাহ (উপাস্য) হিসেবে বিশ্বাস করা—আর সেগুলোকে ইলাহ হিসেবে আখ্যায়িত করার খবর—এগুলো সবই বিদ্যমান, যেমন মিথ্যাবাদীদের বিশ্বাস বিদ্যমান ছিল। কিন্তু সেগুলোর ইলাহ হওয়ার গুণ (আল-ইলাহিয়্যাহ) দ্বারা গুণান্বিত হওয়াটা অস্তিত্বহীন, যেমন মুসাইলিমা (আল-কাযযাব)-এর নবুওয়াতের গুণে গুণান্বিত হওয়া অস্তিত্বহীন।

অতএব, এখানে দুটি অবস্থা রয়েছে: একটি উপাসনাকারীর অবস্থা এবং অপরটি উপাস্যের অবস্থা। উপাসনাকারীদের ক্ষেত্রে, তাদের সকলের হৃদয়ে তাদের উপাসিত বস্তুর প্রতি ইবাদত ও উপাসনার (তাআল্লুহ) ভাব বিদ্যমান। আর উপাস্যদের ক্ষেত্রে, একমাত্র দয়াময় (আর-রাহমান)-এর জন্যই রয়েছে ইলাহিয়্যাহ (উপাস্যত্ব), আর তিনি ব্যতীত অন্য কারো জন্য কোনো ইলাহিয়্যাহ নেই; বরং তা মৃত, যা তার উপাসনাকারীদের জন্য কোনো ক্ষতি বা উপকার করার ক্ষমতা রাখে না। বলো, যদি তাদের কথামতো তাঁর সাথে অন্য ইলাহ থাকত, তবে তারা আরশের অধিকারী (আল্লাহর) দিকে পথ (সাবীল) অনুসন্ধান করত [আল-ইসরা: ৪২]।

আর দুটি মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে, এই পথ (সাবীল) হলো তাঁর ইবাদত ও যিকিরের মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করা। আর এই কারণেই এর পরে তিনি বলেছেন: সপ্ত আকাশ ও পৃথিবী এবং তাদের মধ্যে যা কিছু আছে, সবই তাঁর তাসবীহ (পবিত্রতা) ঘোষণা করে। আর এমন কোনো কিছুই নেই... [আল-ইসরা: ৪৪]।