ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৬

আর এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা সেটিকে (শিরককে) অপবাদ (ইফতিরা) ও মিথ্যার অন্তর্ভুক্ত করেছেন। যেমন আসহাবে কাহফ (গুহাবাসীরা) বলেছিলেন: এরা আমাদেরই স্বজাতি, যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যদের উপাস্যরূপে গ্রহণ করেছে। তারা এগুলোর সপক্ষে সুস্পষ্ট প্রমাণ কেন উপস্থিত করে না? সুতরাং যে আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যা অপবাদ দেয়, তার চেয়ে বড় জালিম আর কে?। আর খলীল (ইবরাহীম আ.) বলেছেন: তোমরা তো আল্লাহ ব্যতীত কেবল প্রতিমাগুলোরই ইবাদত কর এবং তোমরা মিথ্যা (ইফক) সৃষ্টি করছ। আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {আর যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যদেরকে শরীক (অংশীদার) হিসেবে ডাকে, তারা কীসের অনুসরণ করে?

তারা তো কেবল ধারণার (জান্ন) অনুসরণ করে এবং তারা কেবল অনুমান (খারসুন) করে থাকে।} অর্থাৎ, যারা শিরক করে তারা কীসের অনুসরণ করে? তারা তো কেবল ধারণা (জান্ন) এবং অনুমান (খারস) অনুসরণ করে, আর তা হলো আন্দাজ (হাজর)। এটিই সঠিক (সাওয়াব), এবং এখানে ‘মা’ (مَا) শব্দটি প্রশ্নবোধক (ইস্তিফহামিয়্যাহ)। যদিও বলা হয়েছে যে এটি নাবোধক (নাফিয়াহ), এবং আবূল ফারাজ-এর মতো কেউ কেউ এটি ছাড়া অন্য কিছু উল্লেখ করেননি। কিন্তু এটি দুর্বল মত, যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও স্পষ্ট করা হয়েছে। আর হূদ (আ.) বলেছেন: {তোমরা আল্লাহর ইবাদত কর। তিনি ছাড়া তোমাদের কোনো উপাস্য নেই।

তোমরা তো কেবল অপবাদ আরোপকারী (মুফতারূন)।}

আর যখন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর উপাস্যত্ব (ইলাহিয়্যাহ) একটি মনগড়া বিষয়, যা কেবল মন ও মুখে বিদ্যমান থাকে, বাস্তবে (আ‘ইয়ান) যার কোনো অস্তিত্ব নেই— এবং এটি মিথ্যা ও বাতিল (অসার) বিশ্বাসের অন্তর্ভুক্ত, যা বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। আর তাদের উপাসনাকারীদের মধ্যে সেগুলোর প্রতি যে ভালোবাসা (হুব্ব), ভয় (খাওফ) এবং আশা (রাজা) বিদ্যমান, তা সেই বাতিল বিশ্বাসের অনুগামী। যেমন কেউ যদি কোনো ব্যক্তিকে সত্যবাদী (সাদিক) মনে করে এবং তার কথায় বিশ্বাস স্থাপন করে, আর তার সংবাদের ভিত্তিতে বহু আমল (কর্ম) করে। অতঃপর যখন তার মিথ্যা প্রমাণিত হয়, তখন সেই আমলগুলোর অসারতা (ফাসাদ) প্রকাশ পায়।

যেমন মুসাইলিমা ও আসওয়াদ (আল-আনসি) এবং তাদের মতো অন্যান্য যারা বিভিন্ন খানকাহ (জাওয়াইয়া) ও অর্থহীন (তুররাহাত) বিষয়ের অনুসারী এবং যা তারা তাদের অনুসারীদের জন্য শরীয়ত হিসেবে প্রণয়ন করে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি। এর বিপরীতে রয়েছে সত্যবাদী (সাদিক) ও সত্য (সিদক)।