ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৫

তাঁর (আল্লাহর) বাণী إلَهًا وَاحِدًا (ইলাহান ওয়াহিদান) হলো ‘বাদাল’ (পরিবর্তক/অনুসরণকারী)। কারণ এটি হলো ‘কুল্লুন মিন কুল্লিন’ (সমগ্রের পরিবর্তে সমগ্র), এটি ‘বাদালু বা’দিন মিন কুল্লিন’ (সমগ্রের অংশবিশেষের পরিবর্তে অংশবিশেষ) নয়। সুতরাং জানা গেল যে, তার ইলাহ (উপাস্য) এবং তার পূর্বপুরুষদের ইলাহ কেবল একজন ইলাহ (উপাস্য) ছাড়া অন্য কেউ হতে পারে না।

আর দ্বিতীয় দিকটি হলো: তাঁর বাণী إلَهًا وَاحِدًا (ইলাহান ওয়াহিদান) ‘হাল’ (অবস্থা) হিসেবে মানসূব (নাসাবযুক্ত)। তবে এটি হলো ‘হালুন লাযিমা’ (অবিচ্ছেদ্য অবস্থা)। কারণ তিনি (আল্লাহ) কেবল একজন ইলাহ (উপাস্য) ছাড়া অন্য কিছু হতে পারেন না। যেমন তাঁর বাণী: وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا (আর তিনি সত্য, সত্যায়নকারী হিসেবে) [আল-বাকারা: ৯১]। আর তিনি (আল্লাহ) সত্যায়নকারী ছাড়া অন্য কিছু হতে পারেন না। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো: مِلَّةَ إبْرَاهِيمَ حَنِيفًا (ইব্রাহীমের ধর্ম, একনিষ্ঠভাবে) [আল-বাকারা: ১৩৫] এবং وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ (আর তারা নবীদেরকে অন্যায়ভাবে হত্যা করে) [আল-বাকারা: ৬১]।

সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁর সাথে অন্য কারো ইবাদত করল, সে তাঁকে ‘ইলাহান ওয়াহিদান’ (এক ইলাহ) হিসেবে ইবাদত করল না। আর যে ব্যক্তি তাঁর সাথে শিরক করল, সে তাঁর ইবাদতই করল না। আর তিনি (আল্লাহ) কেবল একজন ইলাহ ছাড়া অন্য কিছু হতে পারেন না। অতএব, যখন কেউ তাঁর জন্য অপরিহার্য অবস্থায় (অর্থাৎ এক ইলাহ হিসেবে) তাঁর ইবাদত করল না, তখন তাঁর জন্য এমন কোনো অন্য অবস্থা অবশিষ্ট রইল না যেখানে সে তাঁর ইবাদত করতে পারে। সুতরাং সে তাঁর ইবাদতই করল না।

যদি বলা হয়: মুশরিক (শিরককারী) তাঁর সাথে অন্য উপাস্যদেরও স্থির করে, সুতরাং সে এমন অবস্থায় ইবাদত করে যেখানে তিনি (আল্লাহ) একক নন। উত্তরে বলা হবে: এটি একটি ভুল, যার উৎস হলো এই যে, ‘আল-ইলাহ’ (উপাস্য) শব্দটি দ্বারা কখনো উদ্দেশ্য করা হয় ‘আল-মুস্তাহিক্কু লিল-ইলাহিয়্যাহ’ (যিনি উপাস্য হওয়ার যোগ্য), আবার কখনো উদ্দেশ্য করা হয় যা মানুষ উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছে—যদিও বাস্তবে তা ইলাহ না হোক। বরং এগুলো হলো এমন নাম যা তারা এবং তাদের পূর্বপুরুষরা নামকরণ করেছে। সুতরাং সেগুলো স্বয়ং উপাস্য নয়, বরং সেগুলো উপাস্য কেবল ইবাদতকারীদের অন্তরে।

অতএব, সেগুলোর ইলাহিয়্যাত (উপাস্যত্ব) হলো এমন একটি বিষয় যা মুশরিকরা অনুমান করেছে এবং তাদের অন্তরে স্থির করেছে, যা বাহ্যিক বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। যেমন কেউ এমন ব্যক্তিকে জ্ঞানী বলে স্থির করে যে জ্ঞানী নয়, অথবা এমন ব্যক্তিকে জীবিত বলে স্থির করে যে জীবিত নয়, অথবা এমন ব্যক্তিকে সত্যবাদী ও ন্যায়পরায়ণ বলে স্থির করে যে সত্যবাদীও নয় এবং ন্যায়পরায়ণও নয়। তখন বলা হয়: এটি তোমার নিকট সত্যবাদী, ন্যায়পরায়ণ ও জ্ঞানী। আর এগুলো হলো এমন বিশ্বাস যা বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এবং এমন মিথ্যা উক্তি যা অনুপযোগী।