ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৯৩

সুতরাং, এটি হলো সেই সংবাদ যা তিনি বলেছেন, অথবা বলেছেন ও লিপিবদ্ধ করেছেন। আর এটিই হলো সেই তাকদীর (নির্ধারণ) যা এই বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে যে, আল্লাহ যা কিছু করবেন তা তিনি নির্ধারণ করেছেন, তা সম্পর্কে অবগত আছেন এবং তা লিপিবদ্ধ করেছেন। যেমনটি নসসমূহ (ধর্মীয় প্রমাণাদি) দ্বারা সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত যে, আল্লাহ আসমান ও যমীন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টির সকল পরিমাপ নির্ধারণ করেছেন। আর কদর (তাকদীর) অন্তর্ভুক্ত করে তাঁর সেই জ্ঞানকে যা ভবিষ্যতে ঘটবে, এবং তাঁর সেই ইচ্ছাকে (মাশিয়াহ) যা তিনি নির্ধারণ করেছেন এবং জানেন যে তিনি সৃষ্টি করবেন, সেগুলোর অস্তিত্বের জন্য।

আর 'আল-ক্বওল' (বাণী/কথা) কখনও সংবাদ হতে পারে, আবার কখনও তাতে আদেশ-নিষেধ, উৎসাহ প্রদান এবং কসমের মাধ্যমে চাওয়ার অর্থ থাকতে পারে। অথবা তা হতে পারে তাঁর নিজের উপর লিপিবদ্ধ করার কারণে, যেমন তাঁর বাণী: তোমাদের রব তাঁর নিজের উপর দয়া লিপিবদ্ধ করেছেন [সূরা আল-আন'আম: ৫৪], এবং তাঁর বাণী: আর মুমিনদের সাহায্য করা আমাদের উপর কর্তব্য [সূরা আর-রূম: ৪৭], এবং তাঁর বাণী: হে আমার বান্দাগণ, আমি আমার নিজের উপর যুলুমকে হারাম করেছি এবং তোমাদের মাঝেও তা হারাম করেছি। সুতরাং তোমরা একে অপরের উপর যুলুম করো না [সহীহ মুসলিম, কিতাবুল বির্র ওয়াস-সিলাহ, হাদীস নং ২৫৭৭]।

আর তাঁর বাণী: কিন্তু কাফিরদের উপর আযাবের বাণী (কালিমাতুল আযাব) বাস্তবায়িত হয়েছে [সূরা আয-যুমার: ৭১]— এটি কাফিরদের জন্য নির্দিষ্ট। আর এটি হলো সেই শাস্তির হুঁশিয়ারি (আল-ওয়াঈদ) যা কর্মের প্রতিদানকে (আল-জাযা) অন্তর্ভুক্ত করে। যেমন আল্লাহ তাআলা ইবলীসকে বলেছেন: আমি অবশ্যই তোমার দ্বারা এবং তাদের মধ্যে যারা তোমার অনুসরণ করবে তাদের সকলের দ্বারা জাহান্নাম পূর্ণ করব [সূরা সাদ: ৮৫]।

আর তাঁর বাণী: আর যদি আপনার রবের পক্ষ থেকে পূর্বনির্ধারিত কোনো বাণী ও নির্দিষ্ট সময় না থাকত, তবে তা (আযাব) অবশ্যম্ভাবী হয়ে যেত [সূরা ত্বা-হা: ১২৯]— অর্থাৎ, তাদের শাস্তির জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় (আজালুন মুসাম্মা) রয়েছে। হয় তা কিয়ামতের দিন, অথবা দুনিয়াতে, যেমন বদরের দিনের মতো, অথবা মৃত্যুর পরপরই। আর আয়াতে এই তিনটি মতই উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং, যদি আপনার রবের পক্ষ থেকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত পূর্বনির্ধারিত কোনো বাণী না থাকত, তবে আযাব তাদের জন্য অবশ্যম্ভাবী (লাযিম) হয়ে যেত। কারণ, আযাবকে আবশ্যককারী কারণ— যা হলো তাদের কুফর— তা পূর্ণরূপে বিদ্যমান।