ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭২

এবং তিনি বললেন: এটি এমন কিছু আয়াতের তাফসীর যা দুর্বোধ্য হয়ে গিয়েছিল, এমনকি তাফসীরের কিতাবসমূহের একটি অংশেও সেগুলোর ভুল ব্যাখ্যা ছাড়া আর কিছু পাওয়া যায় না।

সেগুলোর মধ্যে একটি হলো তাঁর (আল্লাহর) বাণী: بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ [সূরা আল-কালাম, ৬৮:৬]। অনেকে এর ব্যাখ্যায় দ্বিধাগ্রস্ত হয়েছে। আর সালাফদের থেকে বর্ণিত বিশুদ্ধ মতটিই সঠিক। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: (এর অর্থ) শয়তান। আর হাসান (আল-বাসরী) বলেন: তারা (কাফিররা) আল্লাহর নবীর চেয়ে শয়তানের অধিক নিকটবর্তী (বা শয়তানের সাথে যুক্ত হওয়ার অধিক উপযুক্ত)। অতঃপর তিনি উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে দিলেন। কেননা তিনি (সালাফদের) বালাগাত (বাগ্মিতা), অর্থের বোধগম্যতা এবং সংক্ষেপণের অভ্যাসের মতো করেই শব্দটির উপর কথা বলেছেন।

আর দাহ্হাক (রহ.) বলেন: (এর অর্থ) উন্মাদ (المَجْنُونُ)। কেননা যার উপর শয়তান ভর করে, তার মধ্যে উন্মাদনা থাকে। আর হাসান (আল-বাসরী) থেকে অন্য বর্ণনায় এসেছে: পথভ্রষ্ট (الضَّالُّ)।

আর এর কারণ হলো, তারা (কাফিররা) এমন উন্মাদ বোঝাতে চায়নি যে কাপড় ছিঁড়ে ফেলে এবং প্রলাপ বকে; বরং (তারা বোঝাতে চেয়েছে) যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের দৃষ্টিতে জ্ঞানীদের (আহলুল আকল) বিরোধিতা করেছেন, যেমনটি বলা হয়: ‘অমুকের কোনো জ্ঞান নেই।’

আর এ ধরনের অপবাদ তারা নবীদের অনুসারীদের প্রতিও আরোপ করেছে, যেমন আল্লাহর বাণী: وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ [সূরা আল-মুতাফ্ফিফীন, ৮৩:৩২]।

আর এই উম্মতের মধ্যেও এর অনুরূপ অনেক ঘটনা রয়েছে। তারা মুমিনদের নিয়ে উপহাস করে এবং তাদের প্রতি উন্মাদনা ও বড় বড় অপবাদ (আল-আযাইম) আরোপ করে, অথচ তারা নিজেরাই সেগুলোর অধিক উপযুক্ত।

হাসান (আল-বাসরী) বলেন: আমি এমন সব লোক দেখেছি, তোমরা যদি তাদের দেখতে, তবে বলতে—এরা উন্মাদ। আর তারা যদি তোমাদের দেখত, তবে বলত—এরা শয়তান। আর তারা যদি তোমাদের মধ্যেকার উত্তম লোকদের দেখত, তবে বলত—এদের কোনো কল্যাণ নেই (অর্থাৎ আখেরাতে এদের কোনো অংশ নেই)। আর তারা যদি তোমাদের মধ্যেকার নিকৃষ্ট লোকদের দেখত, তবে বলত—এরা এমন এক সম্প্রদায় যারা ঈমান আনে না।