ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৫

তাদের মধ্য থেকে এমন কিছু (সম্পর্ক) যা থেকে মানুষ কেবল চরম সংকটের সময় ছাড়া পালায় না, আর তা হলো স্ত্রী ও পুত্রগণ। আর (এই প্রসঙ্গে) ‘সাহিবাহ’ (সঙ্গিনী) শব্দটি ‘যাওজাহ’ (স্ত্রী) শব্দটির চেয়ে উত্তম।

আমি বলি: এটি হলো বর্ণনার (খবর) ক্ষেত্রে, আর এর অনুরূপ বিধানের (আমর) ক্ষেত্রে হলো তাঁর বাণী: فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ এবং তাঁর বাণী: فَكَفَّارَتُهُ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ।

কেননা ওয়াজিবসমূহ (বাধ্যতামূলক বিষয়াদি) দুই প্রকার: ১. তারতীবের (ক্রমিক বিন্যাসের) ভিত্তিতে। এক্ষেত্রে উচ্চতর স্তরকে ক্রমান্বয়ে উচ্চতর স্তরের আগে আনা হয়, যেমন যিহারের কাফফারা, হত্যার কাফফারা এবং কসমের কাফফারার ক্ষেত্রে। ২. তাখয়ীরের (ঐচ্ছিক নির্বাচনের) ভিত্তিতে। এক্ষেত্রে আল্লাহ্ সহজতমটি দিয়ে শুরু করেছেন, যাতে এটি স্পষ্ট হয় যে তা যথেষ্ট (মুজযী) এবং তাতে কোনো ত্রুটি নেই, যদিও তিনি এর পরে উচ্চতর স্তরটি উল্লেখ করেছেন—তাতে উৎসাহিত করার জন্য, বাধ্যতামূলক করার জন্য নয়।

অতএব, অন্তরকে নিম্নমানের আমল থেকে উচ্চমানের আমলের দিকে স্থানান্তরিত করা অধিক উত্তম, এর চেয়ে যে তাকে উচ্চমানের আমলের নির্দেশ দেওয়া হবে, অতঃপর তার জন্য নিম্নমানের আমলটি উল্লেখ করা হবে, ফলে অন্তর সেটিকে তুচ্ছ জ্ঞান করবে। এই কারণেই, যখন আল্লাহ্ শিকারের শাস্তির (জাযাউস-সাইদ) ক্ষেত্রে উচ্চতর স্তরটি দিয়ে শুরু করলেন, তখন এর তারতীব (ক্রমবিন্যাস) নিয়ে আমাদের কাছে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) রয়েছে। আর যখন আমরা মাশহুর (সুপ্রসিদ্ধ) মতটিকে সমর্থন করি, তখন আমরা বলি যে তিনি এতে উচ্চতর স্তরকে আগে এনেছেন, কারণ নিম্নতর স্তরটি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে তার (উচ্চতর স্তরের) সামর্থ্যের সাথে সম্পর্কিত: أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا।

এই কারণেই, যখন তিনি মুহারিবীনদের (আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণাকারীদের) শাস্তির (হুদুদ) ক্ষেত্রে কঠিনতমটি দিয়ে শুরু করলেন, তখন আমাদের মতে তা তাখয়ীরের (ঐচ্ছিক নির্বাচনের) ভিত্তিতে নয়, তারতীবের (ক্রমিক বিন্যাসের) ভিত্তিতেও নয়; বরং তা অপরাধের ধরন অনুযায়ী (নির্ধারিত)। আর আয়াতের শব্দে এমন কিছু নেই যা তাখয়ীরকে আবশ্যক করে, যেমনটি একদল লোক ধারণা করে থাকে। কেননা তিনি (আল্লাহ্) এমন বলেননি যে, ওয়াজিব বা শাস্তি হলো এটি (অথবা অন্যটি)।