ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯০

ইবনু ফুরাক তাঁর ‘উসূলুদ দীন’ (ধর্মের মূলনীতিসমূহ) গ্রন্থে যা সংকলন করেছেন, তাতে বলেছেন:

যদি জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায় এই বিষয়ে প্রমাণ চায় যে, আল-কাদীম (চিরন্তন সত্তা) হলেন সামী‘ (শ্রবণকারী) ও বাসীর (দ্রষ্টা), তবে তাদের বলা হবে: আমরা এই বিষয়ে একমত যে, তিনি হলেন ‘হাইয়্যুন’ (জীবন্ত), যার উপর ত্রুটি-বিচ্যুতি (আফাত) অসম্ভব। আর জীবন্ত সত্তা যখন এমন ত্রুটি দ্বারা আক্রান্ত হন না যা তাঁকে শ্রবণীয় বিষয়াদি (মাসমূ‘আত) ও দর্শনীয় বিষয়াদি (মুবসিরাত) উপলব্ধি করা থেকে বাধা দেয়, তখন তিনি সামী‘ ও বাসীর হন।

আর যদি আপনি প্রশ্ন করেন এবং বলেন: ‘তিনি কোথায়?’ (আইনা হুয়া?), তবে আমাদের উত্তর হলো: ‘তিনি আসমানে (ফিস-সামা)’, যেমন তিনি নিজেই তাঁর নাযিলকৃত কিতাবে (আত-তানযীল) এ সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। কতই না সম্মানিত সেই বক্তা যিনি বলেছেন: তোমরা কি নিরাপদ বোধ করছ তাঁর থেকে যিনি আসমানে আছেন? [সূরা আল-মুলক, ৬৭:১৬]।

আর দু‘আর সময় মুসলিমদের নিজেদের হাত তাঁর দিকে উত্তোলন করে ইশারা করা। আর আপনি যদি তাদের ছোট ও বড়দেরকে জিজ্ঞেস করেন এবং বলেন: ‘আল্লাহ কোথায়?’ (আইনাল্লাহ?), তবে তারা বলবে: ‘তিনি আসমানে।’ এবং তারা ‘কোথায়’ (আইনা) শব্দ দ্বারা প্রশ্ন করার এই শব্দবন্ধকে অস্বীকার করবে না।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই দাসীকে জিজ্ঞেস করেছিলেন যাকে মুক্ত করার জন্য পেশ করা হয়েছিল। তিনি বললেন: ‘আল্লাহ কোথায়?’ (আইনাল্লাহ?)। তখন সে ইশারা করে বলল: ‘আসমানে।’ অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মু’মিনা (ঈমানদার)।’

আর যদি সেই উক্তিটি কোনো মুনকার (অস্বীকৃত বা আপত্তিকর) কথা হতো, তবে তিনি তার ঈমানের পক্ষে রায় দিতেন না এবং তার উপর তা অস্বীকার করতেন।

আর এর অর্থ হলো যে, তিনি আসমানের উপরে (ফাওকাস-সামা), কারণ ‘ফি’ (মধ্যে/ভিতরে) শব্দটি ‘ফাওক’ (উপরে) অর্থে ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: তোমরা পৃথিবীতে (ফি-আল-আরদ) পরিভ্রমণ করো [সূরা আত-তাওবাহ, ৯:২], অর্থাৎ এর উপরে (ফাওকাহা)।

তিনি বললেন: আর যদি আপনি প্রশ্ন করেন, ‘তিনি কেমন?’ (কাইফা হুয়া?), তবে আমরা তাকে বলব: ‘কেমন’ (কাইফা) হলো তাঁর সিফাত (গুণাবলী) সম্পর্কে প্রশ্ন। আর তিনি হলেন সুমহান গুণাবলীর (আস-সিফাতুল ‘উলা) অধিকারী। তিনি হলেন আল-‘আলিম (মহাজ্ঞানী) যার রয়েছে জ্ঞান (‘ইলম) এবং আল-কাদির (মহাশক্তিশালী)।