ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৬

এই তিনটি বিষয় প্রতিটি ধর্ম (মিল্লাত) ও মতাদর্শে (দীন) থাকা অপরিহার্য, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, আর যারা ইয়াহুদী হয়েছে, নাসারা ও সাবিঈন—তাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য তাদের রবের কাছে তাদের প্রতিদান রয়েছে। আর তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না। [সূরা আল-বাকারা, ২:৬২]। অনুরূপ বিষয় সূরা আল-মায়েদাতেও রয়েছে।

সুতরাং তিনি এই তিনটি মূলনীতি (উসূল) উল্লেখ করেছেন: আল্লাহর প্রতি ঈমান, আখেরাতের প্রতি ঈমান এবং সৎকর্ম (আমলে সালেহ)। আর অন্য তিনটি আনুষঙ্গিক বিষয় এই তিনটির অন্তর্ভুক্ত। কেননা কুরআনে আখেরাতে সৌভাগ্যবানদের (জান্নাতী) ও হতভাগ্যদের (জাহান্নামী) অবস্থার যে বর্ণনা রয়েছে, তা আখেরাতের প্রতি ঈমানের বিস্তারিত আলোচনার অংশ। আর তাতে পথের সংস্কার (বা জীবন ব্যবস্থার উন্নয়ন) সম্পর্কে যা রয়েছে, তা সৎকর্মের (আমলে সালেহ) অন্তর্ভুক্ত। আর তাতে তর্ক-বিতর্ক ও যুক্তি-প্রমাণ (আল-মুজাদালাহ ওয়াল-মুহাজ্জাহ) সম্পর্কে যা রয়েছে, তা এই তিনটি বিষয় সম্পর্কে সংবাদ দেওয়ার পূর্ণতার অংশ। কেননা যখন তিনি এই তিনটি বিষয়ে সংবাদ দেন, তখন তিনি সেগুলোর প্রমাণস্বরূপ আয়াতসমূহ ও দলিল-প্রমাণ উল্লেখ করেন এবং অস্বীকারকারীদের সন্দেহ (শুবহাত) উল্লেখ করে সেগুলোর অসারতা প্রমাণ করেন।

আবু হামিদ (আল-গাজ্জালী) এই বিষয়টি উল্লেখ করে বলেছেন: একটি অংশ এসেছে কাফিরদের সাথে যুক্তি-প্রমাণ উপস্থাপন ও তর্ক-বিতর্ক করার জন্য, সুস্পষ্ট প্রমাণের (বুরহান) মাধ্যমে তাদের ত্রুটি-বিচ্যুতি স্পষ্ট করার জন্য এবং তাদের বাতিল ধারণা ও বিভ্রমসমূহ উন্মোচন করার জন্য।

আর তাদের বাতিল ধারণা তিন প্রকার:

প্রথমত: আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু উল্লেখ করা যা তাঁর জন্য শোভনীয় নয়—যেমন ফেরেশতারা তাঁর কন্যা, তাঁর কোনো সন্তান বা অংশীদার রয়েছে, অথবা তিনি তিনের মধ্যে তৃতীয় (ত্রিত্ববাদ)।

দ্বিতীয়ত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে এমন কিছু উল্লেখ করা যে, তিনি জাদুকর, গণক বা কবি এবং তাঁর নবুওয়াত অস্বীকার করা।

তৃতীয়ত: আখেরাতকে অস্বীকার করা, পুনরুত্থান (বা'স), সমাবেশ (নুশুর), জান্নাত ও জাহান্নামকে প্রত্যাখ্যান করা এবং আনুগত্য ও অবাধ্যতার পরিণতিকে অস্বীকার করা।

আর তাতে দুনিয়াতে মুমিন ও কাফিরদের অবস্থা সম্পর্কে যে সংবাদ রয়েছে—যা দ্বারা আবু হামিদ (আল-গাজ্জালী) সাড়া দানকারী (আল-মুস্তাজিবীন) ও মুখ ফিরিয়ে নেওয়াদের (আন-নাকিবীন) অবস্থার উল্লেখ করতে চেয়েছেন—তা হলো [অসমাপ্ত]।