ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৫

এবং আখেরাত ও কিস্‌সা-কাহিনীসমূহকে একত্রিত করে সেগুলোর নাম দিয়েছেন ‘কুরআনের জাওয়াহির’ (সারবস্তু)। আর আমলিয়্যাত (কর্মগত বিষয়াদি) একত্রিত করে সেগুলোর নাম দিয়েছেন ‘কুরআনের দুরার’ (মুক্তা)। তিনি সূরা ফাতিহার প্রথম অংশকে জাওয়াহিরের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং দ্বিতীয় অংশকে দুরারের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর যে আয়াতগুলো উভয় অর্থকে একত্রিত করে, সেগুলোকে তিনি উভয় প্রকারের মধ্যে যেটির প্রাধান্য বেশি, সেটির অধীনে উল্লেখ করেছেন। তিনি উভয় প্রকারের অধীনে যা উল্লেখ করেছেন, তার সমষ্টি কুরআনের আয়াতসমূহের এক-চতুর্থাংশ, যা প্রায় দেড় হাজার (১৫০০) আয়াত।

তিনি কুরআনের অর্থসমূহকে ছয়টি শ্রেণিতে বিভক্ত করেছেন: তিনটি উসূল (মূলনীতি) এবং তিনটি তাওয়াবি’ (আনুষঙ্গিক)। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, কুরআন হলো মহাসাগর (আল-বাহর আল-মুহীত), এবং তা থেকেই পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের জ্ঞান শাখা-প্রশাখা বিস্তার করে। তিনি বলেছেন: কুরআনের রহস্য, এর বিশুদ্ধতম নির্যাস এবং এর চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো বান্দাদেরকে আল-জাব্বার আল-আ’লা (সর্বোচ্চ পরাক্রমশালী), যিনি আখেরাত ও দুনিয়ার রব এবং যিনি সুউচ্চ আকাশসমূহ ও নিম্নবর্তী জমিনসমূহের সৃষ্টিকর্তা—তাঁর দিকে আহ্বান করা।

অতএব, তিনটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো: যার দিকে আহ্বান করা হচ্ছে তাঁর পরিচয় দান; সিরাতাল মুস্তাকীম (সরল পথ) এর পরিচয় দান, যা তাঁর দিকে যাত্রাপথে (সুলূকে) আঁকড়ে থাকা আবশ্যক; এবং তাঁর কাছে পৌঁছার সময়কার অবস্থার পরিচয় দান।

আর তিনটি আনুষঙ্গিক বিষয়ের মধ্যে প্রথমটি হলো: দাওয়াতের উত্তরদাতাদের অবস্থা, তাদের প্রতি আল্লাহর সূক্ষ্ম কারিগরি (লতায়েফে সুন্‌ই) এবং এর রহস্য; আর এর উদ্দেশ্য হলো আগ্রহ সৃষ্টি ও উৎসাহ প্রদান (তাশভীক ও তারগীব)। এবং যারা উত্তর দেওয়া থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় ও বিরত থাকে তাদের অবস্থার পরিচয় দান; আল্লাহ কীভাবে তাদের দমন করেন এবং তাদের শাস্তি দেন, তার পদ্ধতি ও রহস্য; আর এর উদ্দেশ্য হলো শিক্ষা গ্রহণ (ই’তিবার) ও ভীতি প্রদর্শন (তারহীব)।

দ্বিতীয়টি হলো: অস্বীকারকারীদের (জাহিদীন) বক্তব্যসমূহ বর্ণনা করা; এবং সত্যের উপর তর্ক-বিতর্ক ও প্রমাণ উপস্থাপনের মাধ্যমে তাদের কেলেঙ্কারি ও অজ্ঞতা প্রকাশ করা। এর উদ্দেশ্য ও রহস্য হলো বাতিলের দিক থেকে স্পষ্টকরণ (ইফসাহ), সতর্কীকরণ (তাহযীর) ও বিতৃষ্ণা সৃষ্টি (তানফীর); আর সত্যের দিক থেকে স্পষ্টতা (ঈযাহ), সুদৃঢ়করণ (তাছবীত) ও প্রতিষ্ঠা (তাকরীর)।

তৃতীয়টি হলো: পথের মঞ্জিলসমূহের আবাদ (উন্নয়ন) এবং পাথেয় (যাদ), বাহন (রাহিলা) ও প্রস্তুতির (উহবাহ) জন্য সরঞ্জাম গ্রহণের পদ্ধতির পরিচয় দান।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: তিনি ঈমানের মূলনীতিসমূহ তিনটি বলে যা উল্লেখ করেছেন, তা সত্য, যেমনটি তিনি বর্ণনা করেছেন।