ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৪

কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য আমি দেখছি আপনি এর মর্মার্থ অনুধাবন করতে পারছেন না। ফলে আপনি কখনও বলেন: এই উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে তিলাওয়াতের জন্য, এর দ্বারা (আক্ষরিক) পরিমাণ উদ্দেশ্য নয়, আর নবুওয়াতের পদমর্যাদা এই ধরনের (অবাস্তব) ধারণা থেকে মুক্ত।

আবার কখনও আপনি বলেন: এটি বোধগম্যতা ও তা'বীল (ব্যাখ্যা) থেকে বহু দূরে, কারণ কুরআনের আয়াত ছয় হাজারেরও অধিক। তাহলে এই পরিমাণ (শব্দ বা আয়াত) কীভাবে তার এক-তৃতীয়াংশ হবে?

আর এটি আপনার কুরআনের মৌলিক বাস্তবতা (হাক্বাইক) সম্পর্কে স্বল্প জ্ঞানের কারণে এবং এর বাহ্যিক শব্দাবলির প্রতি আপনার দৃষ্টি নিবদ্ধ থাকার কারণে। ফলে আপনি ধারণা করেন যে, শব্দ দীর্ঘ হলে তা মহৎ ও বেশি হয় এবং শব্দ সংক্ষিপ্ত হলে তা ছোট হয়। আর এটি সেই ব্যক্তির ধারণার মতো, যে তার আধিক্যের দিকে তাকিয়ে একটি মাত্র মূল্যবান রত্নের (জওহর) চেয়ে অনেক বেশি দিরহামকে প্রাধান্য দেয়।

অতএব, জেনে রাখুন যে, সূরাতুল ইখলাস নিশ্চিতভাবে কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য। আর এটি কুরআনের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াবলির মধ্যে আমরা যে তিনটি বিভাগের কথা উল্লেখ করেছি, তার দিকেই ফিরে যায়। আর তা হলো: আল্লাহ্‌র পরিচয় (মা'রিফাতুল্লাহ), আখেরাতের পরিচয় এবং সিরাতুল মুস্তাকীমের পরিচয়।

এই তিনটি জ্ঞানই হলো মূল বিষয় (মুহিম্মাহ), আর বাকি সব হলো আনুষঙ্গিক (তাবী)। আর সূরাতুল ইখলাস এই তিনটির মধ্যে একটিকে অন্তর্ভুক্ত করে, আর তা হলো আল্লাহ্‌র পরিচয়, তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা এবং তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ) প্রতিষ্ঠা করা—যাতে তিনি জাতি (জিনস) ও প্রকারের (নও') দিক থেকে কোনো অংশীদারের ঊর্ধ্বে থাকেন। আর এটিই হলো মূল (পিতা), শাখা (সন্তান) এবং সমকক্ষকে অস্বীকার করার মাধ্যমে উদ্দেশ্য।

আর 'আস-সামাদ' (الصَّمَد) গুণে গুণান্বিত হওয়া এই অনুভূতি দেয় যে, তিনিই সেই সাইয়্যিদ (প্রভু), যিনি ছাড়া অস্তিত্বে অন্য কারো কাছে প্রয়োজনের জন্য যাওয়া হয় না। হ্যাঁ, এতে আখেরাত ও সিরাতুল মুস্তাকীম সম্পর্কে আলোচনা নেই।

এই কারণেই এটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য। অর্থাৎ কুরআনের মূলনীতিসমূহের (উসূল) এক-তৃতীয়াংশ। যেমন বলা হয়েছে: আল-হাজ্জু আরাফাহ—হজ্বই হলো আরাফা অর্থাৎ এটিই মূল, আর বাকি সব আনুষঙ্গিক (তাবী)।

আমি বলি: কুরআনের আয়াতসমূহ দুই প্রকার: জ্ঞানগত (ইলমিয়্যাহ) ও কর্মগত (আমালিয়্যাহ)। আর আয়াতসমূহের মধ্যে এমনও আছে যা উভয় বিষয়কে একত্রিত করে। আর আবু হামিদ (আল-গাজ্জালী) আল্লাহ্‌র সত্তা, তাঁর গুণাবলি ও তাঁর কর্মসমূহ সম্পর্কিত জ্ঞানগত বিষয়াবলিকে একত্রিত করেছেন, যা সম্পর্কিত নয়... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।