ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৯

অনুরূপভাবে অন্য এক স্থানে যখন আল্লাহ্‌ বলেছেন: فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ "অতঃপর সেখানে যারা মুমিন ছিল, তাদেরকে আমি বের করে আনলাম।" فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ "কিন্তু সেখানে মুসলিমদের একটি ঘর ছাড়া আর কাউকে পাইনি।" وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ "আর সেখানে আমি রেখে দিয়েছি এক নিদর্শন তাদের জন্য, যারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তিকে ভয় করে।" আর নূহ (আঃ)-এর কিশতি সম্পর্কে তিনি বলেছেন: وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ "আর আমি এটিকে একটি নিদর্শনরূপে রেখে দিয়েছি। অতএব, উপদেশ গ্রহণকারী কেউ আছে কি?"

সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি নিদর্শনসমূহ (আয়াতসমূহ) অবশিষ্ট রেখেছেন, আর তা হলো চিহ্নসমূহ (আলামাত) ও প্রমাণাদি (দালালাত)। অতএব, এটি প্রমাণ করে যে মুমিনদের সংবাদ এবং দুনিয়াতে তাদের উত্তম পরিণতি সংক্রান্ত যে বিশেষ বিষয়গুলো রয়েছে, আর কাফিরদের সংবাদ এবং দুনিয়াতে তাদের মন্দ পরিণতি সংক্রান্ত যে বিশেষ বিষয়গুলো রয়েছে—তা নিদর্শনসমূহ (আয়াত) ও প্রমাণাদির (দালালাত) অন্তর্ভুক্ত। এগুলো এমন বিষয় যা জ্ঞান ও উপদেশ হিসেবে প্রমাণ হিসেবে ব্যবহৃত হয় এবং তা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা হয়। ফলে তা রাসূলগণ যা কিছু সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, তার সত্যতা (সিহ্হাত) জানতে সাহায্য করে এবং উৎসাহদান (তারগীব) ও ভীতিপ্রদর্শন (তারহীব) লাভে সহায়তা করে।

আর এটি প্রমাণ করে যে আল্লাহ্‌ তাঁর আনুগত্যকারীদের প্রতি সন্তুষ্ট হন এবং তাদের সম্মানিত করেন, আর তাঁর অবাধ্যতাকারীদের প্রতি ক্রুদ্ধ হন এবং তাদের শাস্তি দেন। যেমনভাবে তাঁর সাধারণ সৃষ্টিকুল দ্বারা তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) সম্পর্কে প্রমাণ গ্রহণ করা হয়; কারণ কর্ম (আল-ফি‘ল) কর্মকারীর ক্ষমতার অপরিহার্য দাবি রাখে। আর কর্মসমূহের নিঁখুততা (ইহকাম আল-আফ‘আল) দ্বারা তাঁর ইলম (জ্ঞান) সম্পর্কে প্রমাণ গ্রহণ করা হয়; কারণ নিঁখুত কর্ম কর্মকারীর জ্ঞানের অপরিহার্য দাবি রাখে। আর বিশেষীকরণ (তাখসীস) দ্বারা তাঁর মাশীআত (ইচ্ছা) সম্পর্কে প্রমাণ গ্রহণ করা হয়; কারণ বিশেষীকরণ তাঁর ইরাদা (সংকল্প)-এর অপরিহার্য দাবি রাখে।

অনুরূপভাবে, যে বিষয়ের পরিণতি উত্তম, তার বিশেষীকরণ দ্বারা তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা) সম্পর্কে প্রমাণ গ্রহণ করা হয়; কারণ যে কর্মের পরিণতি প্রশংসনীয়, তার বিশেষীকরণ হিকমতের অপরিহার্য দাবি রাখে। আর নবীগণ ও তাঁদের অনুসারীদেরকে সাহায্য ও উত্তম পরিণতি দ্বারা বিশেষিত করা এবং তাঁদের অস্বীকারকারীদেরকে লাঞ্ছনা ও মন্দ পরিণতি দ্বারা বিশেষিত করা—এই মর্মে প্রমাণ দেয় যে, আল্লাহ্‌ নবীগণ যা নিয়ে এসেছেন, তার আদেশ দেন, তাকে ভালোবাসেন এবং তাতে সন্তুষ্ট হন; আর তাঁদের অস্বীকারকারীরা যার উপর ছিল, তাকে তিনি অপছন্দ করেন এবং তাতে অসন্তুষ্ট হন। কারণ, দুই প্রকারের (মানুষের) মধ্যে এক প্রকারকে সম্মান, মুক্তি, সুখ্যাতি ও দু‘আ দ্বারা বিশেষিত করা এবং অন্য প্রকারকে শাস্তি, ধ্বংস, কুখ্যাতি ও অভিশাপ দ্বারা বিশেষিত করা—প্রথম শ্রেণী যা করেছে, তার প্রতি ভালোবাসা এবং দ্বিতীয় শ্রেণী যা করেছে, তার প্রতি ঘৃণা-এর অপরিহার্য দাবি রাখে।