ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৫

এবং অন্যান্যদের (প্রমাণ) যেমন তাঁর (নবীর) বাণী: "ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না; এবং চোর যখন চুরি করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না; এবং মদ্যপায়ী যখন মদ পান করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় থাকে না।" এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি।

আর এটি মুরজিয়া ও জাহমিয়্যাদের মতবাদকে, এবং খাওয়ারিজ ও মু'তাযিলাদের মতবাদকে বাতিল করে দেয়। আর এই সকল দলই তাদের মতবাদের পক্ষে মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) নসসমূহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করে।

আর আহলুস সুন্নাহর পক্ষ থেকে হোক বা এই দলগুলোর পক্ষ থেকে হোক—কেউই এমন কথা বলেনি যে, যে সকল বিষয় দ্বারা সে নিজে প্রমাণ পেশ করে অথবা তার প্রতিপক্ষ তার বিরুদ্ধে প্রমাণ পেশ করে, সেগুলোর ব্যাপারে বলা যায়: "এগুলো এমন আয়াত ও হাদীস যার অর্থ কোনো মানুষই জানে না, সুতরাং এগুলো দ্বারা প্রমাণ পেশ করা থেকে বিরত থাকো।"

আর ইমাম আহমাদ বিদআতী লোকদের সেই পদ্ধতির নিন্দা করতেন, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ, সাহাবায়ে কিরামের বক্তব্য এবং তাবেঈনদের বক্তব্য—যাদের কাছে সাহাবাগণ কুরআনের অর্থসমূহ পৌঁছে দিয়েছিলেন, যেমনভাবে তারা এর শব্দসমূহ পৌঁছে দিয়েছিলেন—সেগুলোর দ্বারা প্রমাণ পেশ করা ছাড়াই নিজেদের রায় ও তা'বীল (ব্যাখ্যা) দ্বারা কুরআনের তাফসীর করে।

আর তারা (সাহাবাগণ) এটি (অর্থ) সেভাবেই বর্ণনা করেছেন, যেভাবে তারা এটি (শব্দ) বর্ণনা করেছেন। কিন্তু আহলুল বিদআত নসসমূহকে এমন সব তা'বীল (ব্যাখ্যা) দ্বারা ব্যাখ্যা করে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যের বিপরীত। আর তারা দাবি করে যে, এটাই হলো সেই তা'বীল যা আল-রাসিখুন (জ্ঞানে সুদৃঢ় ব্যক্তিগণ) জানেন। অথচ তারা এই দাবির ক্ষেত্রে ভ্রান্ত। বিশেষত কারামিতা, বাতিনিয়্যা এবং নাস্তিক (মুলাহিদা) গোষ্ঠীর তা'বীলসমূহ; এবং অনুরূপভাবে জাহমিয়্যা, কাদরিয়্যা ও অন্যান্য নব্য কালামশাস্ত্রবিদদের (আহলুল কালাম আল-মুহদাস) তা'বীলসমূহ।

কিন্তু এই লোকেরা (আহলুল কালাম) স্বীকার করে যে, তারা (চূড়ান্ত) তা'বীল জানে না। তাদের সর্বোচ্চ বক্তব্য হলো: "এই আয়াতের বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়, তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে, এর দ্বারা এটা উদ্দেশ্য হতে পারে এবং ওটা উদ্দেশ্য হতে পারে।" আর যদি তাদের মধ্যে কেউ নির্দিষ্ট কোনো তা'বীল দ্বারা এর ব্যাখ্যা করে, তবুও সে জানে না যে, এটিই (উদ্দেশ্য)।