ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৩

ফিকহ (আইনশাস্ত্র) এর, যাতে তুমি কুরআনের জন্য বিভিন্ন দিক (উজূহ) দেখতে পাও। আর নিশ্চয়ই লোকেরা 'আল-উজূহ ওয়া আন-নাযা'ইর' (বিভিন্ন দিক ও সাদৃশ্যসমূহ) বিষয়ক গ্রন্থ রচনা করেছেন।

সুতরাং, 'নাযা'ইর' হলো এমন শব্দ, যার অর্থ দুই বা ততোধিক স্থানে একমত (একই) হয়েছে। আর 'উজূহ' হলো: যার অর্থ ভিন্ন হয়েছে। যেমনভাবে 'আল-আসমা আল-মুতায়াতিআহ' (সমার্থক নামসমূহ) এবং 'আল-মুশতাকাহ' (বহু-অর্থবোধক নামসমূহ) বলা হয়ে থাকে, যদিও উভয়ের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে এবং এর বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।

আর বলা হয়েছে: এগুলো (উজূহ) হলো শব্দে সাদৃশ্যপূর্ণ, কিন্তু এদের অর্থ ভিন্ন, ফলে এগুলো 'মুশতাকাহ' (বহু-অর্থবোধক) শব্দের মতো। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়; বরং সঠিক হলো এই যে, 'আল-উজূহ ওয়া আন-নাযা'ইর' দ্বারা প্রথমোক্ত অর্থই উদ্দেশ্য।

আর মুসলিমগণ—তাঁদের সালাফ (পূর্বসূরি) ও খালাফ (পরবর্তীগণ)—'উজূহ'-এর অর্থসমূহ নিয়ে এবং যা ব্যাখ্যার প্রয়োজন রাখে ও যা একাধিক দিক (অর্থ) ধারণ করে, তা নিয়ে আলোচনা করেছেন। সুতরাং, নিশ্চিতভাবে জানা গেল যে, মুসলিমগণ এই বিষয়ে একমত যে, কুরআনের সবটুকুই এমন, যার অর্থসমূহ আলেমদের পক্ষে জানা সম্ভব। এবং জানা গেল যে, যে ব্যক্তি বলে কুরআনের এমন কিছু অংশ আছে যার অর্থ কেউ বোঝে না এবং আল্লাহ ছাড়া কেউ তার অর্থ জানে না, সে ব্যক্তি কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধিতা করার পাশাপাশি উম্মাহর ইজমা'র (ঐকমত্যের) বিরোধী।

অষ্টম (মত): মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) হলো কিসসা-কাহিনী (আল-কাসাস) এবং উপমাসমূহ (আল-আমসাল)। আর এর অর্থও জানা যায়।

নবম (মত): মুতাশাবিহ হলো যা বিশ্বাস করা হয় কিন্তু তদনুযায়ী আমল করা হয় না। আর এর অর্থও জানা যায়।

দশম (মত): কিছু মুতাআখখিরীন (পরবর্তী যুগের আলেম)-এর বক্তব্য হলো, মুতাশাবিহ হলো সিফাতের আয়াতসমূহ (আল্লাহর গুণাবলী বিষয়ক আয়াত) এবং সিফাতের হাদীসসমূহ। আর এর অর্থও জানা যায়। কেননা, সিফাতের অধিকাংশ আয়াতই ঐকমত্যপূর্ণ (বা, যার অর্থ নিয়ে ঐকমত্য রয়েছে)...