ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২২

চতুর্থ (মত): মুতাশাবিহ হলো যার অর্থসমূহ সাদৃশ্যপূর্ণ (বা অস্পষ্ট)। মুজাহিদ (রহ.) এই কথা বলেছেন। আর এটি অধিকাংশ উলামার মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এবং তাঁরা সকলেই এই মুতাশাবিহের তাফসীর নিয়ে আলোচনা করেন এবং এর অর্থ স্পষ্ট করেন।

পঞ্চম (মত): মুতাশাবিহ হলো যার শব্দাবলী পুনরাবৃত্ত হয়েছে। আব্দুর রহমান ইবনে যায়দ ইবনে আসলাম এই কথা বলেছেন। তিনি বলেন: মুহকাম হলো যা আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে নবীগণের কিস্‌সা-কাহিনীর মধ্যে উল্লেখ করেছেন, অতঃপর তা বিস্তারিত করেছেন ও স্পষ্ট করেছেন। আর মুতাশাবিহ হলো যা পুনরাবৃত্তির সময় তাঁদের কিস্‌সা-কাহিনীর শব্দাবলীতে ভিন্নতা এসেছে।

যেমন নূহ (আ.)-এর কিস্‌সার এক স্থানে তিনি বলেছেন: احْمِلْ فِيهَا (তুমি তাতে আরোহণ করাও) এবং অন্য স্থানে বলেছেন: فَاسْلُكْ فِيهَا (অতঃপর তুমি তাতে প্রবেশ করাও)। আর মূসা (আ.)-এর লাঠি সম্পর্কে বলেছেন: فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى (তখনই তা দ্রুত ধাবমান সাপ) এবং অন্য স্থানে: فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (তখনই তা স্পষ্ট অজগর)।

আর এই মতের প্রবক্তা মুতাশাবিহকে অর্থের ঐকমত্য থাকা সত্ত্বেও শব্দের ভিন্নতা হিসেবে গণ্য করেছেন। যেমন কুরআনের হাফিযের কাছে এই শব্দটি ওই শব্দটির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে যায়। আর কেউ কেউ এই মুতাশাবিহ নিয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন। কারণ একই কিস্‌সার অর্থ দুটি স্থানে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়, ফলে পাঠকের কাছে একটি শব্দ অন্যটির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে যায়।

আর এই সাদৃশ্য নিঃসন্দেহে অর্থের জ্ঞানকে অস্বীকার করে না। আর এমন ক্ষেত্রে একথা বলা যায় না যে, গভীর জ্ঞানীরা (আর-রাসিখূন) এর তা'বীল (ব্যাখ্যা)-এর জ্ঞানে বিশেষিত। সুতরাং এই মত যদি সঠিক হয়, তবে তা আমাদের পক্ষে দলিল হবে, আর যদি দুর্বল হয়, তবে তা আমাদের কোনো ক্ষতি করবে না।

ষষ্ঠ (মত): মুতাশাবিহ হলো যা ব্যাখ্যার মুখাপেক্ষী, যেমন ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

সপ্তম (মত): মুতাশাবিহ হলো যা একাধিক দিক (ব্যাখ্যা) ধারণ করে, যেমন ইমাম শাফিঈ ও ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর আবূ দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই তুমি সব ফিকহ (গভীর জ্ঞান) অর্জন করতে পারবে না..." (বাক্য অসম্পূর্ণ)।