ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯

উপরন্তু, তাদের বক্তব্য অনুযায়ী, কোনো কিছুই অন্য কোনো কিছুর চেয়ে উত্তম হবে না। বরং, যদি কোনো কিছু সহজলভ্যতার দিক থেকে উত্তম হয়, তবে অন্যটি অধিক প্রতিদানের (আজর) দিক থেকে উত্তম।

ইবন আকীল বলেছেন: আর তাদের এই উক্তি সম্পর্কে যে, কুরআন তার সত্তার দিক থেকে উত্তমতার ক্ষেত্রে ভিন্ন হয় না এবং শ্রেষ্ঠত্বের ক্ষেত্রেও তারতম্য হয় না—এ থেকে বোঝা যায় যে, তারা এর দ্বারা সেই উত্তমতা (খায়র) উদ্দেশ্য করেননি যা শ্রেষ্ঠত্ব (আফদালিয়্যাহ)। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। কেননা, ‘সূরাতুল ইখলাস’-এ আল্লাহর যে তাওহীদ রয়েছে এবং তাতে বিভাজন (তাজাজ্জু) ও বিভক্তিকরণের (ইনকিসাম) অস্বীকৃতি যা অন্তর্ভুক্ত, তা ‘তাব্বাত’ (সূরা মাসাদ)-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ; যা আবূ লাহাব ও তার স্ত্রীর নিন্দা (যাম্ম) অন্তর্ভুক্ত করে। যদি আপনি চান, তবে প্রশংসার (মাদহ) নিন্দার (কাদহ) চেয়ে শ্রেষ্ঠ হওয়ার দিক থেকে (বিবেচনা করতে পারেন), আর যদি আপনি চান, তবে অলৌকিকতার (ই‘জাজ) দিক থেকে (বিবেচনা করতে পারেন)।

কেননা, অন্যান্য আয়াত, যেগুলোতে বাগ্মিতা (ফাসাহাহ) ও সুস্পষ্টতা (বায়ান) প্রকাশ পায়, সেগুলোর তিলাওয়াত শ্রেষ্ঠ। আর এমন নয় যে, যেহেতু বক্তা (আল-মুতাকাল্লিম) এক, তাই কালামের (বাণীর) সাথে সম্পর্কিত কোনো অর্থের কারণে শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্য (তাফাদুল) হবে না। যেমন, যুন-নূন (ইউনুস আ.) এবং ইবরাহীম (আ.)-এর জন্য প্রেরণকারী (আল-মুরসিল) একজনই, অথচ ইবরাহীম (আ.) যুন-নূন (আ.)-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

তিনি (ইবন আকীল) বললেন: আর তাদের এই উক্তি সম্পর্কে যে, নাসি বিখাইরিম মিনহা (আমরা তার চেয়ে উত্তম কিছু নিয়ে আসি) [২:১০৬]—এটি নাসিখ (রহিতকারী) নয়, বরং মুবতাদা’ (প্রাথমিক কাজ), তা সঠিক নয়। কারণ, এটি জাযা’ (ফলাফল) হিসেবে জযম অবস্থায় এসেছে, আর এটি বদলিয়্যাহ (পরিবর্তন) এবং মুক্বাবালাহকে (বিনিময়/প্রতিস্থাপন) নির্দেশ করে। যেমন তাদের উক্তি: ‘যদি তুমি আমাকে সম্মান করো, আমি তোমাকে সম্মান করব’ এবং ‘যদি তুমি আমার আনুগত্য করো, আমি তোমার আনুগত্য করব’—যা দাবি করে যে, জাযা’ (ফলাফল) হবে মুক্বাবালাহ (বিনিময়) ও বদল (পরিবর্তন), কোনো মুবতাদা’ (প্রাথমিক) কাজ নয়।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: এখানে উদ্দেশ্য হলো তিনি (ইবন আকীল) যা সমর্থন করেছেন, তা উল্লেখ করা—যে কুরআন তার সত্তার দিক থেকে কিছু অংশ অন্য কিছু অংশের চেয়ে উত্তম—এখানে নসখের (রহিতকরণের) মাসআলা নিয়ে আলোচনা করা উদ্দেশ্য নয়। অনুরূপভাবে, এঁরা ছাড়াও অন্যান্যরা স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, কুরআনের কিছু অংশ অন্য কিছু অংশের চেয়ে উত্তম হতে পারে। যারা এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন আবূ হামিদ আল-গাযালী তাঁর ‘জাওয়াহিরুল কুরআন’ নামক কিতাবে। তিনি বলেছেন: