ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮

এর চেয়ে উত্তম আয়াত দ্বারা। কারণ, এটি (উত্তম হওয়া) সেই *শ্রেণি* (জিনিস)-এর দিকেই প্রত্যাবর্তন করে। যেমন কোনো বক্তা যদি বলে: আমি তোমার কাছ থেকে কোনো দিনার নেব না, তবে তার চেয়ে উত্তম কিছু তোমাকে দেব—সাধারণভাবে (আল-ইতলাক) এর দ্বারা তার চেয়ে উত্তম দিনার ছাড়া অন্য কিছু বোঝা যায় না। সুতরাং প্রথমে সেই শ্রেণি (জিনিস) থেকে, অতঃপর উপযোগিতা (নফ') থেকে নির্বাচন করা হয়। যদি তা দিনার ব্যতীত অন্য কোনো কাপড় বা সামগ্রীর (আরাদ) দিকে প্রত্যাবর্তন করে, তবে তা হবে না।

আর আয়াতের শেষাংশে এমন কিছু রয়েছে যা সাক্ষ্য দেয় যে তিনি এর দ্বারা কুরআনকে উদ্দেশ্য করেছেন। কারণ তিনি বলেছেন: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (তুমি কি জানো না যে আল্লাহ্ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান?)। আর তাঁর নিজেকে ক্ষমতা (কুদরাহ) দ্বারা বিশেষিত করা প্রমাণ করে যে তিনি যা নিয়ে আসেন, তা এমন বিষয় যা অন্য কারো নয়, বরং কেবল তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তন করে। অনুরূপভাবে, তাঁর বাণী أَوْ مِثْلِهَا (অথবা তার অনুরূপ) আমাদের উল্লিখিত ব্যাখ্যার পক্ষে সাক্ষ্য দেয়। কারণ, সাদৃশ্য (মুমাসালাহ) এর সাধারণ অর্থ হলো সর্বদিক থেকে সাদৃশ্য, বিশেষত যখন তিনি এটিকে আয়াতের লিঙ্গানুসারে স্ত্রীলিঙ্গ করেছেন। যেন তিনি বলেছেন: আমরা এর চেয়ে উত্তম আয়াত নিয়ে আসি অথবা এর অনুরূপ আয়াত নিয়ে আসি।

আমি বলি: এছাড়াও, 'উত্তম' (আল-খায়র) দ্বারা কর্মে হালকা হওয়া অথবা কঠিন হওয়া এবং অধিক সওয়াবের অধিকারী হওয়াকে উদ্দেশ্য করা বৈধ নয়। কারণ এই দুটি বৈশিষ্ট্য আল্লাহ্ কর্তৃক নির্দেশিত প্রতিটি বিষয়ের জন্য—তা প্রাথমিক বিধান হোক বা নাসিখ (রহিতকারী) বিধান হোক—সুপ্রতিষ্ঠিত (সাবিত)। কারণ তা হয় দুনিয়াতে অন্য বিধানের চেয়ে সহজ (আইসার) হবে, অথবা কঠিন (আশাক্ক) হবে, ফলে তার সওয়াব হবে বেশি। সুতরাং যখন এই গুণটি সকল আহকাম (বিধান)-এর জন্য অপরিহার্য (লাযিমা), তখন এই কথা বলা শোভন হয় না যে, আমরা কোনো বিধান রহিত করলে তার চেয়ে উত্তম বা তার অনুরূপ বিধান নিয়ে আসি।

কারণ এই বিবেচনার ভিত্তিতে মানসুখ (রহিতকৃত বিধান)-ও উত্তম (খায়র) ও অনুরূপ (মিসল) হতে পারে। কারণ, যদি তারা উত্তমকে সহজ (আস-হাল) হওয়ার দ্বারা ব্যাখ্যা করে, তবে মানসুখ বিধানও সহজ হতে পারে, ফলে তা উত্তম হবে। আর যদি তারা উত্তমকে তার কষ্টের (মাশাক্কাহ) কারণে অধিক প্রতিদানযুক্ত (আ'যাম আজরান) হওয়ার দ্বারা ব্যাখ্যা করে, তবে মানসুখ বিধানও অনুরূপ হতে পারে। অথচ আল্লাহ্ খবর দিয়েছেন যে তিনি যা রহিত করেন, তার চেয়ে উত্তম বা তার অনুরূপ কিছু অবশ্যই নিয়ে আসবেন। সুতরাং তিনি এর চেয়ে নিম্নমানের (দূনাহু) কিছু নিয়ে আসেন না।